中国文化老了吗?

本书特色

《中国文化老了吗?》是金克木论传统文化之精华，从他六十来本著作选编而成，共三十多篇，约25万字。从内容上略分三辑，一是金克木解读中国传统文化经典，如《春秋》《论语》《大学》等，可以是说论传统文化的根，二是阐述中国文化的现象和特定概念，如《台词潜台词》《显文化隐文化》以及《中国的神道》《佛统》等，可以说是论传统文化的型，三是从中国历史人物看中国传统文化，如周公、九方子、范蠡、武则天等，都是些特殊的人物，可以说是从人物来解中国传统文化的某些谜。所选文章均是从回答中国传统文化老了吗这句话出发，梳理中国传统文化，重树中国文化自信。

内容简介

中国传统文化博大精深，到底怎样才能读懂。金克木有着惊人的披沙拣金的能力，拨开重重迷雾，呈现传统文化内核。这其中有他寻找到的文献之根，有他对“无文”文化的探隐，有他对历史人物的论述。这也是《中国文化老了吗?》的三条脉络。让我们一起翻阅这本书，解开“中国老了吗”“中国的文化老了吗”的答案吧！

前言

序言
金克木（一九一二至二○○○年），祖籍安徽寿县，出生在江西。金克木一生的读书经历颇为传奇，三岁开始读书，开蒙老师是他的大嫂，教他读书的还有他的两位母亲。后来家庭变故，游学京城，出入旧书店和书摊子，在北京大学图书馆做了短期的馆员。一九三八年赴香港任《立报》国际新闻编辑。一九三九年落脚于湖南，曾在中学和大学里任教。二十世纪四十年代到印度学习梵文和佛学，直到抗战结束后才回国。回国后在武汉大学和北京大学任教，开始了“小学生大教授”的教书生涯。
金克木受过旧时私塾教育，传统文化的功底深厚，后来又历经曲折，沉浮人生，如他在“自撰火化铭”中自嘲的那样：“先生于农、工、商、军一一涉足而无以立足，于是以书生始，以书生终。”他做过多个行业，见识过各阶层人物，所以对“无文”文化也非常了解。金克木不仅精通传统文化，而且还精通梵文、佛学等。说金克木是通人是不为过的，像他那样能将古今中外各种文化、各个学科融会贯通的，近代以来很少见。读金克木论传统文化的文字，尤其会有这样的感受。
中国文化博大精深，但金克木却有着惊人的披沙拣金的能力，他拨开重重迷雾，将中国传统文化分为两部分，一是看得见的有文献记载的文化，二是看不见的隐文化即无文的文化。本书辑一将金克木探寻文献之根的文字做了一个汇总，他认为中国文化经过了与外来文化的结合，所以有两个根：一是中国本土思想的部分，也就是六部经；另外一个是外来的佛教部分，主要是翻译出来并流行的经中六部。这两个根是中国传统文化中有文文化之根。本书辑二将金克木关于传统文化中的“无文”文化的文章汇集一起，从中我们可以读到中国文化中的那些文字中没有记载或者说在文字之外，却是必须要了解的传统文化。金克木认为，传统文化中还有一些是隐文化、潜文化和无文的文化，那些文化不懂，也不可能懂得中国的文化。为了全面反映金克木的传统文化思想，本书辑三选取了金克木论述历史人物的文章，有些人物可能虚虚实实，有些还拉外国人来作陪一起论述，对传统人物的论述实际上也包含了对传统文化的再认识，这里论述的历史人物上到仓颉、周公，下到辜鸿铭、孙中山。
金克木在《文化之谜：传统文化外来文化》一文中说：“中国老了吗？这等于问：中国的文化老了吗？”他曾一直思考着中国和中国传统文化的命运问题，也曾尝试着去回答，比如他在《古书新试读》中就曾间接地回答中国传统文化的命运问题，他说：“今人读古书可以有和古人及外国人不同的读法，可以由语言及文体窥探思路，而且不妨由古见今，看出‘传’下来的‘统’，因而对思想‘化’入现代有益。”中国传统文化因能够不断地“传”下“统”来且思想能“化”入现代，生命力应该说是很强的。本书尝试着把金克木对传统文化思考呈现给读者，希望读者诸君能喜欢。
编者
二○一五年五月

节选

作者简介

金克木，生于一九一二年，字止默，笔名有辛竹、维谷等，祖籍安徽寿县，出生在江西。著名学者、文学家、翻译家。一生经历传奇，三十年代赴北平求学，开始发表文学作品，曾在北京大学当过图书馆管理员。后来辗转各地，做过记者、教员。一九四三年到印度佛教圣地鹿野苑钻研佛学，学习梵文和巴利文。回国后历任武汉大学、北京大学教授，教梵文、巴利文、印地语等。金克木不仅精通多种语言，而且学贯中西，在国学、中外文化交流学、比较文学等方面也颇有建树。著有《蝙蝠集》、《梵语文学史》、《印度文化论集》、《比较文化论集》、《旧巢痕》、《文化的解说》、《旧学新知集》等。二○○○年八月，金克木逝于北京，临终遗言：“我是哭着来，笑着走。”