包邮恐惧.你好

　　恐惧不如敬畏 　　生命本能战胜死亡本能，这自然是好事，但是生命本能和死亡本能本是一对儿，生命本能过强，代表的便是我们死亡恐惧太深。我们因太怕死而拼命地活，可能会让我们死得更快。正如一句英文谚语说的，“Too fast to live，too young to die”（活得太快，死得太早）。 　　恐惧的形成也是如此。现代的科技高速发展，可能给我们造成了一种错觉，即什么都是可以控制的，什么都在人类的控制之下。这致使我们在这个世界上无所畏惧。然而，我们越无所畏惧就越会越感到恐惧。我们以为自己战无不胜了，可是一次大地震或海啸就可以完全摧毁我们的自信，我们由此感到深深的恐惧——原来我们在自然面前始终是这么渺小，这么不堪一击。我们对这个世界丧失了敬畏，导致我们对之充满了恐惧。 　　为何说我们对这个世界丧失了敬畏？首先得问我们对自己的生命有没有敬畏。我们不知道自己来自何处，也不知道将去向何方。生命是神秘的，生命是被赐予的，但是我们全然没有一种“得之我幸，失之我命”的情怀。因此，生命过程中的生老病死都会引起我们莫大的恐慌，四处求医问诊却仍不安心。对于死亡，我们更是不能接受，好像是死神来抢走属于我们的东西一样，殊不知，我们本来就是一个短暂的过程。如今，每个人都把生命*后的时间交给了医学抢救，仿佛死亡也是一种需要救治的病。 　　据《庄子·大宗师》载，子舆“腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起”，可是子舆的心里却十分闲逸，好像没有生病似的。他还说：“假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓。假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？”试问，我们今人何日才能习得他对生死的如此豁达的态度呢？“大地把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。”这一切看起来如此自然，保持着这种敬畏之心，我们还有什么好恐惧的呢？ 　　我们是自然的一分子，除了敬畏人类自己的生命之外，我们还要敬畏自然界中的种种生命。我们要对花草树木保持敬畏之心，我们要对猫儿狗儿保持敬畏之心，我们要对电闪雷鸣保持敬畏之心，我们要对地动山摇保持敬畏之心。任何生命都值得敬畏。我们吃许多狗肉，被狗咬了一次，却就患上了恐狗症，这是不对的；我们用炮弹在地上炸出了许多坑，可是却如此惧怕地震，这也是不对的。我们要对任何一种生命、一种自然现象都有敬畏之心，敬重它们的存在，而不是一见到它们就恐惧，就要消灭它们。敬畏会让自然界中的各种生命和谐相处，而恐惧则可能带来战斗、毁灭。 　　恐惧和敬畏是两种不一样的情感，这在我们的传统文化中一直也是区别对待的。在《论语·季氏》中，孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”而在《论语·颜渊》中，孔子又说道：“君子不忧不惧……内省不疚，夫何忧何惧？”在孔子看来，正因为君子有三畏，他才会顺应“天之所命”，以“大人”的人格为榜样，以“圣人之言”约束自己，才可以做到内省不疚。也就是说，正因为君子有所畏，才无所惧。 　　无独有偶。美国当代存在-人本主义心理学代言人施奈德（Kirk Schneider）也一直强调敬畏的回归。他认为，敬畏是一种对神秘存在的惊讶，包括谦卑和好奇。生命是神秘的，自然是神秘的，我们对其有很多的未知，这便应唤起我们十足的敬畏之心。首先是欣赏的态度，去欣赏每一个生命，因为它们都是奇迹；其次是觉察，我们要觉察每个生命的细微不同之处。欣赏与觉察是敬畏的两个基本原则。 　　因此，敬畏不像恐惧——仅仅是让我们颤抖和不知所措，敬畏是让我们去欣赏个人生命中的全部，包括那些脆弱和高潮，那些创伤和爱；敬畏还让我们去欣赏自然界中全部的生命，包括那些花开、日落风雨和彩虹。敬畏让我们细心去觉察这些生命，让我们去感受它们的气息。当我们对生命、对自然充满了敬畏之心，我们便不会只知道一味地耗尽、剥夺，我们便不会感到这个世界空虚、无意义，我们便不会感到有那么多的恐惧；相反，我们的心中充满了爱。 　　……