
4.7分
包邮还原脂砚斋——二十世纪红学最大公案的全面清点

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还原脂砚斋——二十世纪红学最大公案的全面清点
本书通过深入细致的考证,揭示了有关脂观斋的两份“证言”——《枣窗闲笔》与刘铨福题跋,都不具备台法性和有效性,能证明脂砚斋“存在”的只有数千条批语,亦即他本人的自白。在对脂批垒面整理、鉴别、清点的基础上.作者从“脂现斋‘自由’中的个人信息”、“脂现斋与曹雪芹”、“脂砚斋与《红楼梦》”、“脂现斋与红学”四个方面进行剖析,证明脂砚斋生活在比乾隆晚得多的年代里,他对于曹雪芹著作权的论证,对曹雪芹家世生平的介绍,都是不可靠的,他对《红楼梦》书名的取舍,对小说素材的了解以及创作的参与,也都是经不起检验的。 脂砚斋不是《红楼梦》的“能解者”,更不是所谓“首席红学家”,他对《红楼梦》的“赏鉴”充满荒谬之见,“重评”型脂批更证明了他的晚出。脂批是所谓“原本”的伪证炮制者,又是“探佚”的虚诞信息源。
#无良索隐#力作,核心观点是:脂评本是为了迎合胡适学说而造出来的伪书。
一般红学研究认为,脂砚斋是雪芹先生的红颜知己或是族中亲厚者。本书从另一个角度,反证不是那么回事。呃,我倒是觉得不无道理的
- ISBN:9787531641247
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:暂无
- 页数:暂无
- 出版时间:暂无
- 条形码:9787531641247 ; 978-7-5316-4124-7
内容简介
古典文学研究丛书。
本书通过深入细致的考证,揭示了有关脂观斋的两份“证言”——《枣窗闲笔》与刘铨福题跋,都不具备台法性和有效性,能证明脂砚斋“存在”的只有数千条批语,亦即他本人的自白。在对脂批垒面整理、鉴别、清点的基础上.作者从“脂现斋‘自由’中的个人信息”、“脂现斋与曹雪芹”、“脂砚斋与《红楼梦》”、“脂现斋与红学”四个方面进行剖析,证明脂砚斋生活在比乾隆晚得多的年代里,他对于曹雪芹著作权的论证,对曹雪芹家世生平的介绍,都是不可靠的,他对《红楼梦》书名的取舍,对小说素材的了解以及创作的参与,也都是经不起检验的。
脂砚斋不是《红楼梦》的“能解者”,更不是所谓“首席红学家”,他对《红楼梦》的“赏鉴”充满荒谬之见,“重评”型脂批更证明了他的晚出。脂批是所谓“原本”的伪证炮制者,又是“探佚”的虚诞信息源。
在本书*后一章.作者以出版于1911年的有正奉为参照系.通过两条“线路”的求证,证明脂砚斋是为了迎合胡适“红学观念”而构建,事后又被“追认“为“关键性证据”的;所谓“脂砚斋之进”、“续书之谴”、“探佚之谜”等等,都是人为制造出来的。“挣脱梦魇,回归文学”,是红学研究的*佳
目录
**节 脂砚斋是“存在”的
第二节 脂砚斋存在的“证明”
一、脂砚斋存在的**份“证言”
二、脂砚斋存在的第二份“证言”
第三节 脂砚斋的“存在状态”
一、脂砚斋“依存”的母体——脂本
二、脂砚斋自身的“存在状态”
第二章 脂砚斋“自白”中的个人信息
**节 脂砚斋的家世
第二节 脂砚斋的秉性
第三节 脂砚斋的时代
第三章 脂砚斋与曹雪芹
**节 曹学的“权威发言人”
第二节 脂砚斋对雪芹著作权的确认
第三节 脂砚斋对雪芹家世生平的了解
第四章 脂砚斋与《红楼梦》
**节 《红楼梦》成书的“历史文献”
第二节 脂砚斋对书名的取舍
第三节 脂砚斋对小说素材的“了解”
第四节 脂砚斋对小说创作的参与
第五节 命删“秦可卿淫丧天香楼”辨
第五章 脂砚斋与红学
**节 “能解者”辨
第二节 “首席红学家”辨
第三节 “红学两支”台柱辨
第六章 脂砚斋的“还原”
**节 以有正本为参照系
第二节 “还原”脂砚斋
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作者简介
欧阳健,1941年8月生,江西玉山人。1979年3月发表**篇学术论文《柴进·晁盖·宋江》(《学术研究》1979年2期),首次提出《水浒》为“市井细民写心”的观点。1980年5月发表《重评胡适的<水浒传考证>》(《学术月刊》1980年第5期),对胡适的小说考证予以高度评价。曾任江苏省社会科学院文学研究所副所长、《明清小说研究》杂志主编、福建师范大学中国古代小说研究所研究员,现为山西大学文学院教授。
从事古代小说研究20余年来,先后出版《水浒新议》《明清小说新考》《古代小说版本漫话》《古代小说作家漫话》《红楼新辩》《红学辩伪论》等专著19种,主编大型书籍3种,古籍整理15种,发表学术论文200余篇。在研究中一贯重视版本文献,与萧相恺主编出版了《中国通俗小说总目提要》,收录古代白话小说1164种,被称为“中国古典小说研究的巨大成果”。
另一本《古代小说版本漫话》,从理论上阐述了古代小说版本的特点、研究古代小说版本的意义和方法,对构成古代小说版本学体系提出了有影响的意见。该书还运用辨伪学的原理论证出现在1927年后的“脂砚斋重评石头记”,不是《红楼梦》的原本而是后出的伪本,被《中国图书评论》称为“震撼红学的新说”。
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