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白化文文集-敦煌学与佛教杂稿
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4.7分

白化文文集-敦煌学与佛教杂稿

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商品评论(7条)
ztw***(三星用户)

推荐一本好书

很满意的一次购书,值得珍藏!

2023-04-02 20:18:39
0 0
ztw***(二星用户)

敦煌学与佛教杂稿

白化文先生相关学术文章合集,惜本人见识较浅,看的半懂不懂。书很轻,不知是否是轻型纸。

2023-03-24 13:04:10
0 0
图文详情
  • ISBN:9787506857222
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:341
  • 出版时间:2016-10-01
  • 条形码:9787506857222 ; 978-7-5068-5722-2

本书特色

《敦煌学与佛教杂稿》在诸书中篇幅大,有一些怀人的文字,也有一些较为通俗的文字。编辑时,主要是集中敦煌学和佛学两方面学术性较强的文字,通俗性文字则予以调整。其中,《什么是变文》一篇则源自白先生与周绍良先生合编的《敦煌变文论文录》(1982年初版)。

内容简介

  《敦煌学与佛教杂稿》在诸书中篇幅大,有一些怀人的文字,也有一些较为通俗的文字。编辑时,主要是集中敦煌学和佛学两方面学术性较强的文字,通俗性文字则予以调整。其中,《什么是变文》一篇则源自白先生与周绍良先生合编的《敦煌变文论文录》(1982年初版)。

目录

惭愧地从敦煌学领域中告退
对敦煌俗文学中讲唱文学作品的一些思考
什么是变文
变文与俗讲
“解讲”和“解讲辞”
敦煌汉文遗书中雕版印刷资料综述
中国存世第二部*古书目
中国敦煌学目录和目录工作的创立与发展简述
简评《敦煌劫余录》和《敦煌遗书总目索引》
王重民先生的敦煌遗书研究工作
写在《国家图书馆藏敦煌遗书》加紧出版之际
周燕孙(祖谟)先生与敦煌学
《敦煌本佛教灵验记校注并研究》序
《开宝遗珍》弁言惭愧地从敦煌学领域中告退
对敦煌俗文学中讲唱文学作品的一些思考
什么是变文
变文与俗讲
“解讲”和“解讲辞”
敦煌汉文遗书中雕版印刷资料综述
中国存世第二部*古书目
中国敦煌学目录和目录工作的创立与发展简述
简评《敦煌劫余录》和《敦煌遗书总目索引》
王重民先生的敦煌遗书研究工作
写在《国家图书馆藏敦煌遗书》加紧出版之际
周燕孙(祖谟)先生与敦煌学
《敦煌本佛教灵验记校注并研究》序
《开宝遗珍》弁言
对影印《赵城金藏》的一些建议
《补刻清敕修汉文版大藏经》解题
《高丽大藏经》简述
在《密宗甘露精要》出版座谈会上的发言
《行历钞》校点本前言
本生经的功能与作用
《经律异相》及其主编释宝唱
转录故事类型的类书中的录文问题
山主与观音偈
《普照禅师灵塔碑》引见
国内与国际佛教与佛学界的一件盛事
——喜见《佛教大辞典》出版
机遇与勤奋紧密结合创造出的精品
——评介《汉文佛教大藏经研究》
寓普及于提高中的优秀的佛经版本研究新作
——评《佛经版本》
读《宋僧录》杂识.
《佛教美术丛考》序
《佛教美术丛考续编》序
《佛像粹编》序
《观音大士三十二应身并十八大阿罗汉图像》序
附录:
原书前言
原书后记
《白化文文集》编辑附记信息
展开全部

节选

  《白化文文集:敦煌学与佛教杂稿》:  变文与俗讲  先说说个人对“变文”的见解。  高国藩同志在《敦煌变文研究的进展》这篇综述中说:“变文的讨论远没有结束,这将是一个旷日久远的马拉松式的讨论。问题的多样性基本上已经明朗化,提出的问题是:1.‘变’字究竟从何而来?2.‘变文’究竟产生在中国还是印度?3.究竟什么才算是变文?4.是不是敦煌说唱文学全体都算变文?”  下面主要就后两个问题略抒己见。  究竟什么才算是变文?我的意见仍然是:先把有明确白名的变文作品提出来、看它们有何共同特点;再参稽有关文献材料研究说明之。  “变文”这个表示一种文体的术语,见于敦煌卷子题目中的,已知多处,如《破魔变》《降魔变文》《降魔变》《大目乾连冥间救母变文》《大目犍连变》《八相变文》《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》《汉将王陵变》《汉八年楚灭汉兴王陵变一铺》《舜子变》《舜子至孝变文》《刘家太子变》以及“上来所说丑变”等若干种,每种至少有一件是明确标题为“变文”或“变”的。我们研究变文,应该以它们为讨论基础。这里面,有几种自具特色的,得先说一说。  首先是“刘家太子变”(伯3645)。它像是一组故事集锦,而且首题“前汉刘家太子传”。为什么尾题有“变”字,笔者实在解答不了。程毅中同志《古小说简目》收人之,认为“文体与变文不同”,良是。  再说,“丑变”,这是从伯3048号卷尾未写完的半句话“上来所说丑变”摘出的,下阙,因非全句,文意不明。此卷首题“丑女缘起”,斯4511号尾题“金刚丑女因缘一本”,斯2114号首题“丑女金刚缘”。全文具因缘类作品特征,当归入该类。  三说“破魔变”,以伯2187号为例,已经周绍良先生明确指出,它分三部分:**部分是如首题所写的“降魔变押座文”,第二部分是“庄严文”,第三部分才是“破魔变”。周先生并指出,与之有同样问题的是:  《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天冈缘变》的开首,也有一段庄严文,其体制与《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》的开头颇相近,而这篇结尾也有一段法师自白:“佛法宽广,济度无涯,至心求道,无不获果。但保宣空门薄艺,梵宇荒才,经教不便(辨)于根源。论典罔知于底谟,辄陈短见,缀秘密之因由,不惧羞惭,缉甚深之缘喻。”与《破魔变》结尾也相同,是为转诵变文由和尚名保宣者临时补缀上的。只有从标明《功德意供养塔生天缘》题处才开始是变文。  ……

作者简介

白化文先生学有专门、兼综百科,主业学术、不废小道。他是版本目录专家,敦煌学、佛学深有造诣,楹联、寿序、碑铭也多所濡染。这部文集,主要源自白先生出版的十一种主要著作,即《汉化佛教与佛寺》、《古代汉语常识二十讲》、《闲谈写对联》、《汉化佛教法器与服饰》、《承泽副墨》、《三生石上旧精魂》、《人海栖迟》、《汉化佛教三宝物》、《北大熏习录》、《退士闲篇》、《敦煌学与佛教杂稿》,在总体保持原貌的基础上,辑为十册,以飨读者。

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