艺术速成读本:文艺复兴艺术(精装版)

1100年～1416年
　　针尖上的天使
　　中世纪的世界观
　　如果21世纪的美国人哀叹他们的市中心从大西洋到太平洋看起来千篇一律，回到一千年前他们也会对中世纪的艺术发出同样的抱怨。在1300年左右，无论走进哪一间教堂和宫殿，你都会发现同一类型的绘画——美丽，令人敬畏，但如此雷同令人头痛。
　　那时的题材多为宗教事物。甚至描绘收获等日常题材的绘画也要以引发人们的宗教热情和情感为要旨。在这些绘画中，那些重要宗教人物的尺寸要比周围的配角大上许多。这是出于一种神学观点。
　　这是偶像崇拜的年代，宗教人物常常饰以金边。这些图画的存在是为了帮助祈祷的进行和神学真理的传播。画家不以科学或理智地刻画事物为己任，也不以绘画为新的方式去表现人类的情感。他们不像后来那些伟大的文艺复兴艺术家那样，面对各种挑战而上下求索。
　　不同的世界对中世纪的人们来说，天上诸神的尊卑高下是十足真实的，从上帝以降穿越各阶级，直至*为卑贱的农奴和奴隶。天堂高高在上，而尘世就卑微在下。不错，中世纪的艺术家喜欢刻画敬畏和神迹，不过他
　　们也喜欢以组织者和规则制定者的面目出现：将世间万物有序排列、各归其位是中
　　世纪的准则——有多少圣灵翱翔在天空，有多少天使长，又有多少恶魔无怪乎神学家会为一根针的针尖上存在多少天使而争论不休但是世界已经开始变化，尤其是在意大利，这个全世界银行家的故乡。意大利离东方香料和奢侈品的产地*近，每一个贸易城市都在扩张，产生了不少才雄势大的艺术赞助人。在14世纪末，意大利的这些艺术赞助人很有兴趣委托艺术家创造一种新型的哥特式艺术—风格绚丽，细节丰富，但场景非常现实。一场伟大的艺术和文化革命的舞台已经搭好，被后世称为文艺复兴的大剧即将上演。
　　1250年～1400年
　　城市神话
　　城邦
　　“挡住野蛮人怒火的高耸山脉”——诗人彼得拉克如是形容阿尔卑斯山。意大利人喜欢阿尔卑斯山，感到这个山脉给了他们一个成为遗世独立的文明族群的理由，可以为自己打造一种富裕而成功的生活，而不用管日耳曼皇帝、教皇和法兰西国王为争夺控制权搞得怎样天翻地覆（当然，今日意大利政坛依然混乱如昔）。
　　当文艺复兴的曙光在地平线开始悸动时， 热那亚、米兰、威尼斯、比萨、佛罗伦萨和锡耶纳（Siena）正成为巨富之都，那里的人对艺术日益喜爱并为其争风吃醋。这些城市伟大的统治者同时也都是伟大的艺术赞助人。从13世纪开始，绝大多数意大利城市都引进了建筑管制和规划， 以保证街道平直。即将到来的文艺复兴将很快使人们对工程学产生兴趣，并迷恋透视法和地图，从而使意大利人把他们居住的城市建成美丽家园。
　　新阶级的成长
　　城邦之间的关系及互相交织的贸易及政治联系令人眼花缭乱，需要一个全新的阶层进行掌管。此时出现了**代外交人士来担当此任，他们定期写信回故乡。这些人一般薪酬不高，但颇为趾高气扬。意大利一直设法调和混乱的政治与成功的贸易，文艺复兴时期也是如此。大商人和银行家在文明世界传递财富的手段日趋精密，并与贵族统治者和教会大佬打得火热。这是一个全新的城市世界，有着与周围落后乡村截然不同的阶级制度。中产阶级正在壮大，当中有律师、医生和教师。此时艺术家的地位尚未凸显：他们还是低下阶层的工匠，属于被人讪笑的物件。以后来了乔托（Giotto），使他们迈出了走向上流社会的**步。
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