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论语
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论语

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商品评论(14条)
ztw***(三星用户)

很厚重的一本!四书五经,国学经典,值得认真细细品读!

2022-09-07 22:19:50
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ztw***(一星用户)

好到无以言表

2022-09-05 20:15:50
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图文详情
  • ISBN:9787210088141
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:32开
  • 页数:541
  • 出版时间:2016-12-01
  • 条形码:9787210088141 ; 978-7-210-08814-1

内容简介

  古人半部《论语》治天下,今人半部《论语》修自身。尽管《论语》只是一些简单的对话,但包含了大量为人处世的大原则、大道理。国学大师南怀瑾先生曾形象地把孔子创始的儒家思想比作“粮食店”。可以说,孔子在《论语》中提出的思想,很多都是我们这个民族乃至全人类的“精神食粮”。  《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”,是儒家经典著作之一。《论语》首创语录之体,记录了孔子及其弟子们的言行,书中用简洁而又含义隽永的语言,讲述了修身、齐家、治国、平天下的至理名言。  本书添加详尽注释,有白话译文,并辑录朱熹、程颢、程颐及张居正等人对论语的点评,颇具阅读和收藏价值。

目录

学而篇**
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
展开全部

节选

子曰[1]:“学[2]而时习[3]之,不亦说[4]乎?有朋[5]自远方来,不亦乐[6]乎?  人不知 [7]而不愠[8],不亦君子[9]乎?”  【注释】  [1]子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。  [2]学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。  [3]时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。  [4]说(yuè):同“悦”,愉快、高兴的意思。  [5]有朋:一本作“友朋”。旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。  [6]乐:与“说”有所区别。旧注说,悦在内心,乐则见于外。  [7]人不知:此句不完整,没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是说别人不了解自己。  [8]愠(yùn):恼怒,怨恨。  [9]君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。  【译文】  孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”  【解读】  宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门,积德之基”。这三句的意思是:自己的学说,要是没有被社会所采  用,可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题,我也感到快乐;即使人们不理解我,我也不怨恨,这样做,不就是君子吗?这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对**章内容的深入了解。  宋·程颢、程颐:“习,重习也。时复思绎,浃洽于中,则说也。”  宋·朱熹:“学之为言效也。人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。习,鸟数飞也。学之不已,如鸟数飞也。说,喜意也。既学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜说,其进自不能已矣。”  有子[1]曰:“其为人也孝弟[2],而好犯上者[3],鲜[4]矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也[5]。君子务本[6],本立而道生[7]。孝弟也者,其为仁之本与[8]?”  【注释】  [1]有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中,记载的孔子学生,一般都称字,只有曾参和有若称“子”。因此,许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。  [2]孝弟:孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:“善事父母曰孝,善事兄长曰弟。”  [3]犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。  [4]鲜(xiǎn):少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。  [5]未之有也:此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词,一般置于动词之前。  [6]务本:务,专心、致力于。本,根本。  [7]道:在中国古代思想里,道有多种含义。此处的道,指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲,就是治国做人的基本原则。  [8]为仁之本:仁是孔子哲学思想的*高范畴,又是伦理道德准则。为仁之本,即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字,为仁之本即做人的根本。  【译文】  有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”  【解读】  有若认为,人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服,那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝悌为前提,孝悌以忠为目的。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点,所以他的全部思想主张都是由此出发的。我们应继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。  宋·程颢、程颐:“孝弟,顺德也,故不好犯上,岂复有逆理乱常之事。德有本,本立则其道充大。孝弟行于家,而后仁爱及于物,所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。论性,则以仁为孝弟之本。”  宋·朱熹:“言君子凡事专用力于根本,根本既立,则其道自生。若上文所谓孝弟,乃是为仁之本,学者务此,则仁道自此而生也。”  ……

作者简介

  孔子(公元前544年9月28日―公元前478年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑,今属河南省商丘市夏邑县,出生地鲁国陬邑,今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。

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