从资本逻辑到符号逻辑-马克思人的解放思想的当代性研究

　　《中华女子学院学术文库：从资本逻辑到符号逻辑 马克思人的解放思想的当代性研究》：　　（一）以现实的人的感性活动为开端　　马克思的辩证法要解决人的生存与解放问题，这就使马克思的分析方法不是从概念出发，而是从现实的人的实践活动出发，把现实的人的存在作为辩证法的根基，从而实现了辩证法的根本变革，这就是马克思在辩证法史上所做出的*为根本的贡献。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》**条中说，“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者客观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”这段话被认为反映了马克思和以往哲学的本质区别，即在于它的全部哲学理论的出发点是人的现实的、感性的活动，也就是“革命的”“实践批判的”活动。　　（二）扎根于真实的历史运动　　不同于黑格尔用范畴来解释辩证法，马克思将辩证法扎根于真实的历史运动中，通过资本对人的奴役的真实历史过程的揭示马克思的辩证法不是空洞的哲学教条，而是唯物的实践的辩证法。**，马克思将辩证否定扎根于真实的社会历史之中。黑格尔的辩证法是一种思辨辩证法。表现在，黑格尔用绝对精神取代唯物主义建立了以思辨辩证法为核心的庞大哲学体系。黑格尔认为，绝对观念是先于自然界和人类社会而存在的能动的实体或主体，由于它自身包含的矛盾，必然要外化为自然界，这是**个否定；当绝对观念在发展过程中认识到自然界不过是自身的异在时，就扬弃了自然界而回复到自身，这就是否定之否定。马克思说：“由于黑格尔根据否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和唯一的肯定的东西，而根据它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活动和自我实现的活动，所以他只是为那种历史的运动找到抽象的，逻辑的，思辨的表达。”马克思批判地继承了否定之否定的观点并对其进行了唯物主义的改造。他将否定之否定扎根于真实的社会历史之中，从本质和形式两个方面把握住了这一规律。　　第二，马克思将矛盾扎根于真实的社会历史中。黑格尔对矛盾的理解是矛盾首先是一个过程，他**次把世界描写为一个过程，认为一切事物本身都自在的是矛盾的，无论是自然的、历史的和精神的世界都是一个充满矛盾的过程。其次，黑格尔认为矛盾是事物发展的动力。矛盾即对立统一，是“一切运动和生命力的根源；事物只因为自身具有矛盾，它才会运动，才具有动力和活动。”“矛盾是推动整个世界的原则，说矛盾不可设想那是可笑的。”黑格尔的矛盾中包含着超越的因子，他认为，每一个矛盾必须同时被作为这一整体系统的元素超越和保存，“黑格尔辩证法抓住了历史和知识的跳舞节奏。”再次，黑格尔认为矛盾是普遍的。黑格尔把事物描述为不断运动的过程，并且在揭示这种过程的内在矛盾时，把矛盾同运动、发展联系起来，深刻地说明了运动发展的动力或源泉在于过程内部的矛盾性，这是对辩证法学说的重要贡献。但是，黑格尔所说的自然界或历史都是绝对观念的外化或异在，他所说的运动不过是绝对观念的自我运动。马克思肯定了黑格尔的矛盾思想，认为其深刻之处在于他处处都承认矛盾的存在，但是其“主要错误在于把现象中的矛盾理解为本质中的理念中的统一”。马克思把矛盾思想建立在真实的历史运动之中，认为生产力与生产关系的矛盾是人类社会的基本矛盾。正是由于这一基本矛盾的运动促使人类社会从低级形态发展到高级形态。在资本主义社会，这个基本矛盾表现为生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾。　　……