包邮中国古代辨体理论批评研究

绪论**章 中国古代辨体的发生发展与思维特征 **节 辨体批评之发生 第二节 辨体批评之特征 第三节 辨体批评之发展第二章 “本同”为“五经”辨与“四科”为“四分”说——曹丕《典论·论文》之文体学思想甄微 **节 “本同”为“文源五经”辨 第二节 曹丕的儒家思想 第三节 “四科”为“四分”分类说第三章 刘勰《文心雕龙》之辨体理论体系 **节 童子雕琢，必先雅制 第二节 设文之体有常，变文之数无方 第三节 体乎经，秉经以制式 第四节 括囊杂体，功在铨别 第五节 文能宗经，体有六义第四章 钟嵘《诗品》之文体学思想 **节 “文体”范畴之统计阐释 第二节 六朝典籍散见“文体”举隅 第三节 辨体批评之方法标准 第四节 辨体批评之地位影响第五章 “宫体诗”之辨 **节 六朝文人生命意识·张若虚宇宙意识 第二节 六朝文人生命意识·宫体诗·诗中的诗 第三节 六朝文人生命意识·升华·张若虚宇宙意识第六章 唐代诗学辨体批评 **节 凡为诗者，先须识体格——以皎然为代表的唐人诗格之辨体批评 第二节 审鉴诸体，辨彰清浊——以殷璠为代表的唐人选唐诗之辨体批评 第三节 辨于味而后可以言诗也——司空图之辨味辨体批评第七章 宋人诗话之辨体批评及文体文献学价值 **节 以体制为先，须当行本色 第二节 诗文之辨与诗词之辨 第三节 诗体特异，酸咸殊嗜 第四节 优劣李杜，品藻是非 第五节 论其源流，亦不难辨第八章 严羽《沧浪诗话》之辨体批评 **节 辨体批评的内涵 第二节 辨体批评的运用 第三节 辨体批评的价值第九章 祝尧《古赋辨体》之辨体理论体系 **节 源流正变，言之详矣 第二节 五代四体，脉络分明 第三节 复古变今，六义为准 第四节 情辞理味，丽则丽淫 第五节 古今高下，天渊之隔 第六节 渊源有自，流波遂远第十章 许学夷《诗源辩体》的辨体理论体系 **节 先其体制，辨其纯杂 第二节 以古人律和以律人古 第三节 诗有源流，体有正变第十一章 曹雪芹的文体学思想——兼及脂评本《红楼梦》的文体文献学价值 **节 度其体格，辨体为先 第二节 得体失体，兼备众体 第三节 破体变体，改个新样 第四节 打破传统，不落俗套第十二章 《红楼梦》“好了歌”文体源流考 **节 “好了歌”文体源流研究现状 第二节 “了语不了语”的文体源流及文体特征 第三节 变“了不了”之腐朽，为“好了歌”之神奇 第四节 一回红楼梦幻，几番好了盛衰第十三章 中国古代“口号诗”的文体特征 **节 举笔便就，随口号吟；源于六朝，成于唐宋 第二节 帝王气象与戏谑笑谈，国家忧患共个人情怀 第三节 得体破体与正变尊卑，传统口号与教坊乐语第十四章 中国古代辨体的文学史和批评史意义 **节 辨体与文章 总集 第二节 辨体与文论经典 第三节 辨体与文学思潮参考文献后记