慢读秋雨-找到生活的慢

目录 **辑 慢走华夏 **诗人 每次吟诵《诗经》总会联想到一个梦境：在朦胧的夜色中，一群人马返回山寨要唱几句约定的秘曲，才得开门。《诗经》便是中华民族在夜色中回家的秘曲，一呼一应，就知道是自己人。 一座默默无声的高峰 喜欢做梦的人很多，但你知道zui厉害的做梦人是什么样的吗？那就是把自己的梦变成民族的梦。在中国文化的历史上，真正做到这一点的只有陶渊明。那梦，叫桃花源。 盛唐是一种心态 唐朝，尽自己的力量吸纳着世界各地的精神流浪者。 都江堰 一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今天还一直执掌着亿万人的生计，这样的奇事你相信吗？ 阳关雪 文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们薄薄的青衫里，究竟藏着什么法术呢？ 白发苏州 海内美景多的是，唯苏州，能给我一种真正的休憩。 黄州突围 中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。与他们相比，苏东坡真是好命。 一个庭院 很多年前那次夜间潜入，让我在无意中碰撞到了中华文化存废之间的又一个十字路口：一条是燥热的死路，一条是冷清的生路。 仰望云门 从林怀民，到白先勇、余光中，我领略了一种以文化为**生命的当代君子风范。而且，他们顺便也告诉大家：什么是一种古老文化的“现代型态”和“国际接受”。 第二辑 慢观世界 罗马假日 罗马的伟大是一种永恒的典范。欧洲其他城市的历代设计者，连梦中都有一个影影绰绰的罗马。 寻常威尼斯 这座纯粹的水城紧贴大海，曾经是世界的门户、欧洲的重心、地中海的霸主。甚至一度，还是自由的营地、人才的仓库、教廷的异数。它的昔日光辉，都留下了遗迹，这使历史成为河岸景观。 哈维尔不后悔 “我们地方太小，城市太老，总也打不过人家，那就不打；但布拉格相信，是外力总要离开，是文明总会留下，你看转眼之间，满街的外国坦克全都变成了外国旅客。” 哀希腊 现代世界上再嚣张、再霸道的那些国家，说起那个时代，也会谦卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。 人类还非常无知 我们平日总以为人类的那些早期圣哲一定踩踏在荒昧的地平线上，谁知回溯远处的远处，却是一种时髦而精致的生活形态。（克里特岛的）种种细节都在微笑着反问我们：你们，是否还敢说“古代”和“现代”？ 文字外的文明 我们一路探访的，大多是名垂史册的显形文明，而佩特拉却提供了另一种让历史学家张口结舌的文明形态。它说，人类有比常识更长的历史、更多的活法、更险恶的遭遇、更寂寞的辉煌。 zui后一个话题 世界各国的文明人都喜欢来尼泊尔，不是来寻访古迹，而是来沉浸自然。没想到人类苦苦折腾了几千年，zui喜欢的并不是自己的创造物。外来旅行者也喜欢这里的生活气氛，喜欢淳真、忠厚、慢节奏。 第三辑 慢享至美 线的艺术——书法之美 千百年来，在这块辽阔的土地上，什么都可以分裂、诀别、遗佚、湮灭，唯一断不了、挣不脱的，就是这些黑黝黝的流动线条。 戏中极品——昆曲之美 人类戏剧史上的任何一个奇迹，表面上全然出于艺人，其实应更多地归功于观众。如果没有波涌浪卷的观众集合，那么，再好的艺术家也只能是寂寞的岸边怪石，形不成浩荡的景观。 纯粹的生态文化——品鉴普洱茶 普洱茶丰富、复杂、自成学问的程度，在世界上，只有法国的红酒可以相比。 第四辑 慢品浮生 君子之道 文化的终极成果，是人格。中国文化的人格模式还有不少，其中衍伸zui广、重叠zui多、渗透zui密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“zui大公约数”。 仁者乐山 奥地利告诉我们，人类只有收敛自我，才能享受zui完美的自然。 江南小镇 当代文人都喜欢挤在大城市里，习惯地接受全方位的“倾轧”。大家似乎什么也不缺，但仔细一想，却缺了那些河道、那些小船、那些梨花，缺了那一座座未必是江南的“江南小镇”。 故乡 在茫茫山河间，每个人都能指出一个小点。那是自己的出生地，也可以说是家乡、故乡。真正的游子是不大愿意回乡的，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己，家乡究竟在哪里？ 岁月之味 “生命是一条江，发源于远处，蜿蜒于大地，上游是青年时代，中游是中年时代，下游是老年时代。上游狭窄而湍急，下游宽阔而平静。什么是死亡？死亡就是江河入大海，大海接纳了江河，又结束了江河。” 石一歌事件 真正的强健不是呼集众人，追随众人，而是逆反众人，然后影响众人。“大勇似怯”，“大慈无朋”。 祭笔 这支笔在我手上，已经浸透百年的血泪，我却希望它去重醮千年的辉煌。我知道它所吐出的文字，不止仅有控诉功能。我知道它渴望着描绘褪色已久的尊严。 余秋雨简介 余秋雨著作正版选目