远野物语

本书特色

柳田国男著张琦、刘晗译的《远野物语(柳田国男选集)》是柳田国男的成名作、代表作，被称为“日本的格林童话”。本书主要收录了流传于远野地区的民间故事和传说，内容包括天狗、河童、妖怪、仙人等，表达了人对自然的崇敬与畏惧，展现了人们是如何与自然相处的。该书稿分三部分，包括柳田先生的两部作品《原野物语》和《原野物语拾遗》，还有故事索引部分。《原野物语》主要讲述了流传于日本东北地区岩手县远野乡的一百一十九个民间鬼怪传说，讲述者为远野人佐佐木镜石，由柳田国男亲笔记述。各个故事以数字为小标题，按先后顺序排列，共一百一十九小节。故事多篇幅短小，少则几十字，多则百余字，涉及地势时令、风俗信仰、花木鸟兽、狼狐猿猴等众多方面，看似荒诞不经，却又趣味盎然，能给读者带来阅读的快感。《原野物语拾遗》记载了二百九十九个民间口口相传的妖魔故事，如观音姐妹、笛吹岭的由来、仙人入镜，鬼神附体等，情节朴素，语言较为活泼。本书为译著，译者能较为流畅、真实地还原作品原貌。

内容简介

远野乡地处日本岩手县，群山苍翠，风景秀美，同时也流传着很多奇妙的故事。既有天狗、河童等妖怪的传说，也有某个女人进山后神隐而去，几年后突然归来的奇闻，更有男子难舍爱妻尸体而食其肉的怪谈，数量众多，又诡异神秘，充满了远野人民对自然的崇敬和畏惧。
柳田国男著张琦、刘晗译的《远野物语(柳田国男选集)》收录的，是柳田国男收集了远野乡的故事后整理而成的《远野物语》及后续的《远野物语拾遗》，这两部著作为其成为日本民俗学奠基人奠定了基础。故事的叙述者佐佐木镜石也因此被称为“日本的格林”。

前言

所有这些故事都是从远野乡一位叫佐佐木镜石的人那里听来的。去年，也就是明治四十二年，大约二月开始，他经常在晚上来我这里，讲述这些故事．由我记录。镜石君虽不是很擅长讲故事，但他为人诚实。我也不加减一字一句，照实记录。想必在远野乡中此类故事应该还有上百个之多，我们希望能够听闻更多。而在国内比远野乡更幽深的山村中，应该还有无数有关山神山入的传说。但愿我们的讲述，能让平原人感到战栗。这本书也不过是抛砖引玉罢了。
去年八月末，我出游至远野乡。离开花卷市后的十余里路上，除了三处驿站之外，到处都是青山绿野，比北海道石狩市的平原更加人烟稀少。也可能因为这是新开辟的道路，沿路的居民还很少。远野城下便是繁华的街巷。我向客栈的老板借了5，独自去郊外的--村落巡游。大概是虻虫多的缘故，那匹5披着黑色海草做成的厚厚的缨穗。猿石川的溪谷土地肥沃，已开垦完善。路旁石塔之多是其他各地无法相比的。从高处向下望去，早稻已经成熟，而晚稻正是花开旺季，溪流潺潺，尽入河川。种类各异的稻谷呈现出不同的颜色，三五块相连的同色稻田是同一户人家的，也就是“名所”相同。我不是所有者，那些比小字。还小的地方叫什么名字我不得而知，不过旧时买卖转让的契文中经常会写有这些土地的名字。翻过附马牛山谷，早池峰之山便隐约可见。山的形状有如草帽，又像日语片假名“～”。山谷里的稻子成熟得更加晚些，放眼望去，还是一片青绿色。走在田间的小道上，有不知名的乌带着雏鸟横穿而过。雏乌黑色的羽毛间夹杂着白色，乍一看还以为是小鸡，后来它们飞到水沟旁的草丛中看不见了，才知道是野乌。天神之山有祭祀活动，还有狮子舞。只见轻尘飞扬，红物翩跹，与村子的绿色遥相辉映。所谓狮子舞其实是鹿舞，由五六个戴着鹿角面具的童子拔剑共舞。笛声高昂，歌声低沉，即使在近边也很难听清在唱什么。日光西斜，晚风拂拂，酒醉而呼之，入的声音显得无比寂寥；女人在欢笑，孩子们在周围跑跳，唯有这旅愁，无处排解。盂兰盆节。，家中新近有人去世的根据习俗挂起了红白色的旗子，为逝者招魂。骑着马站在山岭上向东西望去，能看到十几面这样的旗子。即将远离故乡的村民的魂灵，偶然到达此地的旅人．还有悠悠的灵山，都被包容在这逐渐降临的黄昏之中。远野乡中有八座观音堂，都是用取自同一棵树的木材搭成的。这天来还愿的人很多，山丘上点着灯火．撞钟的声音阵阵传来。田埂交叉处有祭祀风雨的稻草人，好似疲倦的入仰卧在那里。以上所述就是远野乡给我留下的印象。
我想，诸如此类的书籍并非现代流行的读物。虽然印刷起来也很容易，但出版这样的书，不免会被人指责说是在把自己狭隘的趣味强加给他人，是不负责任的行为。但我却敢说，想必在听了这样的故事、见识到这样的地方之后，没有人会不想讲述给其他人听吧，至少我的朋友当中没有这样沉默又极为严谨的人。九百年前的先辈《今昔物语》在当时已然是古昔之谈，本书与之不同，所述的是*近发生的事情。即使虔诚之心和坦诚的态度无法超越前人，但就凭很少有入听过，也很少有人口述或记录过这点，就值得(《今昔物语》的作者——坦率纯朴的大纳言源隆国来听一听。至于近世的《御伽百物语》之类，志趣鄙俗，其内容中不无荒唐之处。总之，此书叙述的是现在的事实。我想单凭这点，就可以相信它有足够的存在理由。但镜石君只有二十四五岁，我也不过比他年长十岁而已。生于今天这样的多事之秋，如果有人指责我们无法辨别问题大小，着力有失妥当，要怎么办?如果有入责备说，我们像明神山的角鸱一样，耳朵竖得太尖，眼睛瞪得太圆，要怎么办?无可奈何，这责任只能由我自己来背负。
就连远方森林中老气横秋、不飞亦不鸣的猫头鹰也会笑话我的吧。
柳田国男
明治四十三年

节选

作者简介

柳田国男，Kuniko Yanagita被誉为日本民俗学之父。一八七五年出生于兵库县。一九〇〇年毕业于东京帝国大学法科大学。进入农商务省，历任法制局参事官、贵族院书记官长。一九三五年，创立民间传承会（后来的日本民俗学会），发行杂志《民间传承》，树立日本民俗学独特的观点。一九五一年获颁文化勋章。一九六二年逝世。著作颇丰，主要有《远野物语》《桃太郎的诞生》等。