包邮跨文化对话-第37辑

目 录 跨文化学方法论专栏 跨文化学在中国：成因与面向 ——兼论汤一介对跨文化研究的三个观点（陈越光） 去年的雪到哪里去了？（﹝法﹞金丝燕） 汉字•文言文•章黄学派（王宁） 罗伯-格里耶的文学态度（﹝法﹞陈力川） 巴黎当代城市创新治理三例（﹝法﹞让居易） 传统中国与现代中国 （﹝法﹞陈宣良） 论西方现代艺术的边界 （潘公凯） 中国文化的世界性意义 ——以启蒙思想与中国文化关系为视角（张西平） 回忆1980年斯德哥尔摩的巴特崇拜（﹝瑞典﹞贺拉斯•恩道尔） 中外文学交流史方法论 史料、识见与精神魅力 ——《中外文学交流史》与《中国-日本卷》读后卮言（王向远） 观念、方法与实践 ——以《中外文学交流史•中国-英国卷》为例（季进） 世界视阙 : 以《中外文学交流史•中国-法国卷》为例（袁筱一） 中法文学交流的历史图景和思想结构 ——评《中外文学交流史•中国-法国卷》（车 琳） 一支奇葩 :《中外文学交流史•中国-印度卷》（孟昭毅） 一带一路上古老文明的交响与和鸣 ——评《中外文学交流史•中国-阿拉伯卷》（林丰民 林哲） 《中外文学交流史•中国-东南亚卷》读后（李瑞腾） 评《中外文学交流史•中国-加拿大卷》（马森） “古典”的诱惑与贫困 ——评《中外文学交流史•中国-希腊、希伯来卷》（ 杜心源） 纪念奥维德，开辟中罗人文交流的新天地 ——在康斯坦察“奥维德”大学名誉博士授予仪式上的讲话（丁超） 钱林森、周宁主编17卷本《中外文学交流史》出版（闽桂斌） 《中外文学交流史•中国-中东欧卷》出版座谈会纪要（李仲云） 乡土与家国 主持人语：君子之耕（张沛） 梁漱溟的“建国运动”(董成龙) 孝道家国（﹝瑞士﹞杰鲁沙·麦考马克﹝爱尔兰﹞约翰·布莱尔） 贵州民间家神、家庙传统 ——以贵州中部平播侯庙为例（犹家仲） 对话论坛 潜学斋访谈录（陈倩 钱林森） “双喜”：陈美玲访谈录（﹝美﹞尼萨•帕玛尔） “建造不稳定”：诗之职能（张博 ﹝法﹞伊夫•贝杰莱） 侨易学 二元论本体论与比较哲学方法论（﹝法﹞何重谊） 西哲影响下的中国现代哲学中“度”的产生 （﹝法﹞内善） 学术新探 汉学主义与东方主义关系辨正 （郭明浩） 满大人作家画像 ：巴尔扎克1842年前后作品中的中国（﹝法﹞白纯相） 意大利人文主义思想家洛伦佐•瓦拉对德国宗教改革的影响(李婧敬) 中日关系书写的一个扭结点 ——从日本郑成功研究知识史认识日本民族主义思潮的演进(寇淑婷) 对郭沫若思想“转向”的再解读 ——从浪漫主义与革命文学的内在精神结构联系谈起（於璐） 论钱锺书对意大利审美主义传统的接受（罗新河） 《北京大学学报》研究（罗珊） 文化随笔 主持人语（余斌） 烛光集会亲历记（余斌） 学诗请从正音始（张沛） 书评 中国主体，世界问题 ——评乐黛云《跨文化方法论初探》（张锦） 作者简介