图解汉字:讲述汉字的前世今生:白话彩图典藏版

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作者：江冰

出版社：中国华侨出版社

本类榜单：古籍

分类：古籍 > 古籍整理

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图文详情

ISBN：9787511369185
装帧：一般轻型纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：26cm
页数：449页
出版时间：2017-10-01
条形码：9787511369185 ; 978-7-5113-6918-5

本书特色

一章汉字与天文中国古代的旌旗由多条叫作“斿”（liú）的飘带组成。甲骨文、金文的中字，描绘的是有长长飘带的旌旗随风飘动的样子，旗杆中心的那个圆形或方形物是竖扎的木块，可以增加旗杆抗折的强度，这个木块叫作中。中的本义为当中、中间。古代华夏民族在黄河流域一带建立国家，以为居天下之中，是位于中心的国家，故称中国，又称中华、中原、中土。后来各朝疆土渐广，凡所统辖的地区都称作中华或中国。中国伟大的思想家、教育家孔子指出对待大自然和社会要用中和的态度：“致中和，天地位焉，万物育焉。”他主张对待人和事要不偏不倚，无过不及，中正平和，这叫作中庸之道。它是从排除了两个极端中得出的“中”，是好的“度”，这是一种富含智慧的辩证思想。这种思维方式使得中国文化不至于走极端，也许是得以绵延数千年不断发展的原因之一吧。“中和”的思想也体现在中国的古建筑、古器物造型的对称美上。中国书法和格律诗也是追求在对称中的变化。古代华夏族多建都在黄河南北，因为是处在四方之中，故称之为中华。华早的意思是花。甲骨文的华字，正是一棵开满花的树。金文、篆文的华字，像一朵正在盛开的花儿。华字引申指美丽有光彩的事物，还引申指中华民族或中国，又称华夏。华本是指树木上开的花，后被用来泛指草木所开的花。鲜花盛开，美丽好看，但草木如果只开花却不长果实，就是“华而不实”了。人们喜欢春华秋实，并以此来比喻有美好过程而又有丰实结果的圆满生活。很多时候，古人把“天”看作是世间万物的高主宰，相信人世的命运是按“天”的旨意安排的。进而又发展出“天人感应”的观点，古代的君主宣称自己是“天”的儿子，是受上天的任命来管理国家的，君主的行为是与“天象”相关联的，如果君主违背了天意，“天”就会出现灾异进行警告；如果政通人和，就是天降祥瑞来鼓励了。古代帝王在每年冬至日这天，会率领百官去郊外举行祭天仪式。北京的天坛就是明清两朝皇帝祭天的地方，祈求上天风调雨顺，天下丰足安乐，所以天坛的标志性建筑称为“祈年殿”。 “天”字是象形字，甲骨文、金文中的整体形象都很写实：一个正面站立的人，长着大大的脑袋。到了小篆和楷书，人的脑袋用一横来表示了。 “天”字原本是表示头的。头是人身体中至高无上部位，后来，人们就用“天”来表示天空了。古代神话人物“刑天”，就是与天帝争神而被砍去头颅的人。他很勇敢，没有头就以乳为目，以脐为口，继续执干戚（大斧）而舞。中国古代的哲人一直没有停止对天的探索。伟大的孔子曾对弟子子贡说，天讲了什么呢？但是春夏秋冬照常运行，万物自然生长，天讲了什么呢!伟大诗人屈原著有《天问》，他问天，天地尚未成形之前，是从哪里产生的呢？他们都把“天”看作客观存在的自然界，认为“天”有着它恒定的运行规律。更有思想家如荀子提出了掌握“天”的运行规律而加以利用，人的智慧就可以战胜自然的思想。 “日”是个象形字，早的“日”字就描绘了太阳的样子，圆圈中间的小黑点，可能就是先民观察到的太阳黑子。后来为了便于书写，“日”圆圆的轮廓变为方形，中间的一点改作了一横。在中国古代神话里，太阳神羲和驾着六条龙拉的车子，载着太阳由东向西地周天行走。太阳的升起和落下是古人常观察到的天象，人们就把昼夜交替的周期称为一日。古代中国人是观测日影来纪年和确定时间的，一天中日影短的时候是正午时刻，一年中日影短的时刻出现在夏至，一年中日影长的时刻出现在冬至。而两次日影短时刻之间的时间间隔，就是一天或者一年。相传上古时候天上曾经突然同时出现了十个太阳要齐显神通，结果大地成为焦土，各种生灵濒于灭亡。神射手后羿射掉了其中的九个太阳，只剩下一个太阳每天值日。“后羿射日”的故事反映出远古人民渴望战胜自然灾害的愿望。如今我们在谈到征服自然时更加强调与大自然相生相养，和谐相处，这样人类才能生生不息。 “月”字是个象形字，甲骨文、金文里的“月”字，描绘了一弯月牙儿的样子，之所以用月牙表示月亮，是月亮在多数时候就是这样的缘故吧。 “月”字的本义就是指月亮。月亮的圆与缺是周期变化的，两次呈现相同的月相之间的时间间隔就是中国历法中的一个月，也叫“朔望月”。与公历中根据回归年（地球绕日公转一周的时间）派生出的12历月不同，12个朔望月相加比一个回归年要少将近11天，所以古人每三年要置一个闰月，以此来定四时而成岁。中国人对月亮是有着很多的情感的，因为月亮缺多圆少，所以盼望月圆，心中寄托着对亲人的思念，还有与爱人相聚相守的美好愿望。唐代大诗人李白的《静夜思》是每一个中国人都熟悉的诗：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” “星”，是天上繁星点点的样子，其中的“生”表示读音。天空中布满一闪一闪的繁星，让人们充满向往和想象。古人通过观察星空，把天上的恒星分为二十八个星宿，天上星空区域与地上的国州互相对应，通过观测天象变化，可以预测人间的祸福吉凶。一个人文才出众，人们就会认为他是天上的“文曲星”来到人间。两颗星星隔着银河相望，人们叫它们牵牛、织女星，传说牵牛星原是人间的放牛郎，织女是天上玉帝的女儿，美丽的云彩是她那双巧手织出来的。织女一次偷偷来到人间，喜欢上牛郎，并住下来了。玉帝大怒，派人把织女抓回天上去，牛郎在后面追。王母娘娘用仙法划了一条银河，牛郎没法渡过了。他和织女就隔着银河两两相望，后来他们就变成了两颗星星。相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。气本义为云气，甲骨文的气，为三条长短不一的横线，是云气层叠、横飘流动的样子。金文和篆文的气字，横线弯曲萦绕，更像云气流动上升的形状。气后来引申表示一切气体。气是万物的本原和基础，因为“气”似有形而无体，所以抽象化后，也指人的各种精神状态。如勇气、志气、意气、怒气等。有“亚圣”之称的中国思想家孟子，有一句充实和提高人的精神修养的名言：“我知言，我善养吾浩然之气。” “云”是象形字，甲骨文、金文的“云”就是描绘天空中舒卷的云彩的样子。小篆以后又在“云”的上面加了一个“雨”字，云里带着雨。 “云”的本义指云气、云雾，就是天空中由细微的水珠、冰晶聚集形成的飘浮物，俗称“云彩”。云彩轻柔舒卷，层层堆叠，人们用它来形容女子盛美的鬓发，叫作“云鬓”。唐代大诗人白居易形容当时美丽的女人杨贵妃“云鬓花颜”，是说她有云一样盛美的头发，有花儿一般姣好的容貌。云彩变幻无常，来去无定，古人用它来形容了解不深却欢会一时的男女之情，说两个人之间的“云情雨意”，常常带有只求现时好合，不问前路如何的感情色彩。而难料的世事，时局的多变也常用“云”来形容。事态的发生发展出乎意料常让人感叹“天有不测风云”。动荡的时局中也常常包含着巨大的机遇，有能力抓住机遇并成为影响一个时代的人，人们称他作“风云人物”。 “雨”的本义就是表示雨水。中国文明是以农耕为基础的文明，中国古人靠天吃饭，雨水对于人们的生产和生活有着十分重要的意义。当雨水缺少的时候，人们便要举行隆重的祈雨仪式，祈求天降甘霖，泽润苍生。人们斋戒沐浴，备好供品，到掌管雨水的龙王庙前敬香祈祷。女人们用柳条甩洒清水，家家门前都插柳条，放水缸，敲锣打鼓迎接雨水的到来。庄稼急需雨水滋润的时候，雨水就恰好降落下来了，人们把这样的雨水叫作“及时雨”。“及时雨”后来又被用来形容恰当其时的帮助。中国唐代大诗人杜甫的名作《春夜喜雨》中有这样的诗句：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。” 早的“雪”字由两部分组成，上面是雨，下面是羽，雪下得很大，雪花一片片像羽毛一样。在篆文中，雪变成由“雨”和“彗”组成了，彗是扫帚，雪下完，人们就该扫雪了。雪是空气中的水汽凝结为冰晶而落下的自然现象，这些冰晶多呈六角形，看上去就像有六个花瓣的花儿，所以我们常常把它叫作雪花。雪花纷纷扬扬，霎时间覆盖了大地，一切看起来都是那样的干净洁白，“雪”就被用来表示白色，“雪色”就指白色。唐代大诗人李白感叹人生的短暂易逝时以头发为说：“朝如青丝暮成雪”。人们也用雪来形容人品的高洁。下雪了，天气真是寒冷，这时候要是有人送来炭火该多好啊！中国人用“雪中送炭”形容在别人有急需时给予及时的帮助。冬天到了！厚厚的大雪覆盖了田野，应时的好雪能够使土壤保暖，冻死害虫，滋润大地，这是来年庄稼获得丰收的预兆，中国有一句广为流传的农谚说：“瑞雪兆丰年。” “雷”字描绘了天空当中电闪雷鸣时候的情景。在甲骨文中，曲线表示划过天空的闪电，圆圈表示滚滚而至、回转不绝的雷声。在金文中，字的上部又加了“雨”，下部圆圈变成了四个，圆圈中间有表示爆响的十字，整个字是一幅既有倾盆大雨，又有雷电交加的图画。 “雷”字的本义是指雷声，闪电的极度高热使周围空气剧烈膨胀，从而形成气波并发出声音。近处听到的是尖锐的爆裂声，距离远听到的是隆隆声，这些就是我们听到的雷声。古代中国人将雷电解释为阴、阳二气发生撞击运动而产生的。雷声轰鸣，电光交加，暴厉可怖。人们常用“雷”来形容人的暴怒，说一个人“暴跳如雷”，我们眼前就会浮现出他大跳猛吼的样子，让人心悸。在中国古代神话传说中有一位掌管雷的神，叫作“雷公”，他长得一幅力士的样子，袒胸露腹，背插双翅，额生三目，猴脸鹰足，左手执楔，右手持槌，呈欲击状，他旁悬挂数鼓，足边也围着连鼓。古代民间相信雷神能辨人间善恶，代天执法，击杀有罪之人。文人笔记中，常记有大雷雨时雷神用雷电轰击不孝子和作恶多端之人的情节，反映出人们对雷神既存敬畏心理，又希望他主持正义的愿望。闪电的速度很快，人们常用它来形容行动迅速。秦始皇有七匹名马，其中一匹叫作“追电”，是说这匹骏马跑得很快，快到能追上闪电了。西汉的汉文帝也有骏马九匹，其中一匹是赤红色的，跑起来像一道赤色的闪电，名叫“赤电”。电、申、神在字源上都源于闪电的“电”字。 “电”是个象形字，它是闪电划过天空发光的样子，中间夹杂着雨点。金文加了一个“雨”字，闪电总是在下雨时出现。我们知道，电是能的一种，包括负电和正电。中国的古人已经对此有了一种朴素的认识，《说文解字》中这样解释“电”说：“电，阴阳激耀”。 “莫”字古老的意思就是太阳落山的时间，傍晚。眼看着太阳一点点落入草丛中，天色暗了。后来这个字被假借去表示否定，它原来的意思就用另外加一个“日”字的“暮”字来表示了。 “莫”字后来被假借为否定词，当“不”讲了。日在木（树）下是“杳”字，就是太阳（日）已经落在树后边去了，“杳”字本义为天色已暗。日在木（树）上是“杲”字，就是太阳（日）已经升到比树还高了，“杲”字本义为明亮。 “东”字是“日”和“木”组合而成，表示“日”升到树木的半中腰，指东方。甲骨文的“春”字，左边是表现了太阳从草地上升起来的景象，右边描绘草木破土而出的样子，整个字就是一小幅阳光煦暖、绿草萌发的春光图。春是一年四季中的一季，中国农历中一年的一天是春节。这是中国人每年要过的隆重的节日，人们敲锣打鼓，燃放爆竹，载歌载舞，喜气洋洋地欢度新春。一年之计在于春，春天代表希望，春天又开始新的劳作。春是生命勃发、万物生长的季节，人们常用“春”来比喻生机。也用它形容男女的情爱，《诗经》里面说：“有女怀春。”那是在讲一位少女情窦初开！在中国当北斗星的斗柄指向东方的时候，东风来了，春天的脚步近了。 “夏”在甲骨文中，是一个手持斧钺的威武高大的人。小篆“夏”，也是一个人形，手中没拿东西。夏有“大”的意思，从暮春进入到夏天时，我们注意观察树木就会发现，新绿的幼芽很快长成了大大的叶子，夏天的万物都显得盛大起来。因而古时候称大国也用“夏”。指称包括所有地方的疆域之大也用“夏”，这就滋生了“诸夏”“华夏”等词。中国本来是指中原地区，与周围的少数部族相对，又叫作“华夏”。华夏是中国的别称。此外，夏是一年春夏秋冬四季中的二季，是季节名。夏还是中国4000年以前的朝代名，是中国历史上一个王朝，中国历史从夏朝开始迈入“青铜时代”。夏朝的开国者大禹也是上古禅让制的统治者。他治理好了当时严重危害国计民生的水患，三过家门而不入，“大禹治水”的故事成为领导者勤奋忘我、与人民共同努力除灾谋福祉的典型而流传了数千年。

内容简介

本书将汉字置于博大精深的中国古代文化背景之中, 涉及天文、地理、历史、物候、礼仪、文化等各个方面, 以新鲜的见解和丰定的资料深刻论述了汉字的文化意义和字里的“天地乾坤”。

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