包邮出走的生命——根敦群培的精神之旅

　　《出走的生命：根敦群培的精神之旅》：　　根敦群培虽然有着养尊处优的活佛名号，但他始终以一个普通僧人的身份先后在亚玛扎西齐寺、底察寺、拉卜楞寺、哲蚌寺艰苦地学习和深造，在32岁应罗喉罗之邀前往印度时已经成为一名通晓藏族“五明”学科的著名学者。他的学识足以在藏地以饱学传统经典而享受诸僧顶礼膜拜的境地，按常人讲真可谓功成名就了。然而，这些名与利对有着“立足雪域，面向世界”志向的根敦群培来说，又算得了什么呢？　　著名的学者罗喉罗在初次见到根敦群培时是这样描述他的：“我对这位如此虚弱瘦小的人物而又是如此伟大的学者、画家和诗人，百思不得其解。他已学习和研究了《量论》，……在我研究古代的梵文手稿、经卷和绘画方面，都希望得到一位学识渊博的人的大力协助。这就是他引起我的注意的原因。他也希望到印度，认为那里有很多地方值得朝拜，很多东西需要学习。从这时起我们就成为*亲密的朋友。……我们的格西达玛瓦丹（根敦群培名字的梵文叫法）不仅研究哲学，而且还熟练地用藏文写诗。在学习和掌握了传统的绘画技巧之后，他又很快学会了新的绘画风格，他在拉萨的生活是以艺术家的身份出现的，因而过得非常舒适。可是格西达玛瓦丹从不接受这种轻而易举得来的生活。”　　与罗喉罗的**次为期两个月的西藏考察，虽说是协助罗喉罗工作，但对7年间未曾离开拉萨的根敦群培来说如愿获得了鹏飞苍穹、鱼游大海的舒畅。有着绘画艺术功底的根敦群培一方面亲眼目睹了彭波、热振、江孜、日喀则等地的诸多寺院的唐卡、雕塑、壁画、梵藏典籍，以及碑铭等文物，给自己的传统绘画研究找到了丰厚的实物素材，更重要的是作为一名传统学者，根敦群培在罗喉罗的言传身教下接受了田野调查法等新的科学研究方法和思维，同时为自己赢得了继续提高英语、梵文水平的绝佳机遇。　　一、信仰之旅的理性述说　　1934年11月根敦群培与罗喉罗一行越过尼藏边境，到达了尼泊尔的首都加德满都，在他们的同伴尼泊尔人特拉纳德·曼家住了6个月，随后由尼泊尔前往印度，在噶伦堡下榻。根敦群培讲：“当我还在青年时代，就曾多次盼望获得赴印度的机会”，罗喉罗也在自己的游记中写道：“我们终于到达印度。出生于遥远的黄河谷地的这位格西，渴望亲眼看一看佛祖的诞生地，多年的梦想终于实现了。我带着他巡游了印度的佛教圣地。……我们所到之处。他都用诗来赞颂释迦牟尼的生平，并且还绘制了各大圣地的草图。”在异国他乡根敦群培游历数载，一方面继续学习梵文英文，另一方面在罗喉罗等学者的影响下，用智慧的眼光丈量外部世界的同时，用敏锐的视角开始审视藏族自身的传统文化。1935年8月18日在藏文报纸《明镜》上公开发表了自己的**篇文章《旅居印度的反思》。这一期间，博学多才的根敦群培还根据自己的亲身体验和实地考证的方法着手撰写了《印度诸圣地朝圣指南》。　　……