你有蔓草 我有桃花-《诗经》:越古老,越美好

斯人憔悴，独为一人 有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 ——《卫风·有狐》 男思女爱、撩人心意的诗歌，在《诗经》中不占少数，多半也就是那些你情我愿或你不情我不愿之类的文字。时时刻刻的缱绻眷恋是*让人心疼的爱恋，特别是在那个淳朴简洁的时代。 天空浩渺，虫儿和鸣，你追我赶得让人心生艳羡。到底爱情的本初，是怎样的一种颜色？是否单纯得清澈见底，毫无杂质？从这首《有狐》中，可以窥得一二。 在许多的文字底下，爱情总是戴着优美的面具，被装扮成了世界上*令人向往的圣物，所有人都为其沉醉。但在这里，爱情褪去了一切熠熠的光辉，朴素得就像手头的一双竹筷，无华无彩。 有只狐狸在独行求偶，在那淇水边的桥上。内心充满忧愁，生怕那人没有下裙穿。 有只狐狸在独行求偶，在那淇水所能够波及的地方。内心充满忧愁，只怕那人没有宽腰带。 有只狐狸在独行求偶，在那淇水的岸边。内心充满忧虑，只怕那人的衣衫不够。 斯人独憔悴，却只为他一人。 女子在那时，只需在家做女红，无需走出家门去赚取工资以供养家，她也就有了年年岁岁尽心思念的时间，时时刻刻惦念着她心中所想的那个人。都快等到了岁月的尽头，也不见君从远方归。 究竟是思念太短，无法触及你所在之地？还是思念太浅，不能让你觉察到我内心的忧虑？ 自古以来，这首诗歌的主旨始终是有些争议的，如“悯伤孤贫说”“齐桓公思恤卫说”“忧念征夫无衣说”“伤逃散之卫遗民说”，以及其他的说法，但抛去夫子们的一本正经，看下来，终究还是思妇情怀的说法。而这一说法也更为贴近这首诗歌的意境。 这首诗看来，不过就是一个在战乱之中失去丈夫的女子，偶遇到一位情投意合的鳏夫，由此对他展开了爱慕之情，简短数语，不过是想表达出自己的爱意罢了。 遇见他的转眼交会间，她心神惊动。这样的男人，是可以依托终身而不悔的吧？女人，总归是要找一个遮风避雨之所。见到眼前的这个男子，妇人已经知道，自己是甘心情愿地与他携手。 故诗人托为此妇之言，以有狐在踽踽独行，寻觅配偶，来表达妇人对男子的情思。之所以选择以狐来言，诗人之意恐是觉得狐为妖媚之兽，将妇人称为狐，也说明了这妇人是颇有风姿的。 而狐多是情种，因此，以有狐求偶，既能揭露出这多情妇人羞涩的心事，又饶有风致。妇人并未对鳏夫有过多的甜言蜜语，她在这首诗的三章中，反复提到鳏夫是否有衣裳穿，简简单单的一声担忧，却是道出了*真的爱意。 传说有一种花，专为那些苦情的人而开。此花，开在秋分前后三天，名曰彼岸花，分白色和红色两种，白色的彼岸花叫曼陀罗华，红色的彼岸花又称曼珠沙华。彼岸花，花开彼岸，有叶无花，有花无叶，花叶生生两不见，彼此牵肠挂肚，温柔也是带离殇，却无处可诉。 之于凡人，这种天堂之花，却不分时节，时时处处开在一别两处的有情人心里。不是我恨君生早，就是君恨我生迟，迟迟早早，总是错过。偏偏又在有生之年遇到你。可是，你我却早已是各有配偶。 礼教的束缚让我们难以启齿对彼此的爱意，偷拭眼泪，上天是不是真的这么无情，偏偏要让有情人在错误的时间相遇，然后，为一份无法与共的情感，各诉离别。 这位妇人一定是不愿与鳏夫天各一方的，她希望能够和他重新组建家庭，重新享受到室家之爱，这本是人生起码的要求，无可非议。可是，放置在那个礼教森严的时代，却显得困难重重。 这首诗充分而细致地表露了这位早年丧夫女子的真挚情绪，她不做丝毫的掩饰，大胆地倾诉内心的情怀。在她的脑海中，与鳏夫邂逅的那一幕，至今似乎还在脑海中如风回荡，每一处回声都是她爱的见证。 相见时的那份惊喜无限，怎么能想得到，日后想要走下去竟是如此刺骨锥心。这首诗写的不是相思纠缠的浓醴，而是女子遭逢生活变故之后，渴望拥有一份安宁生活的期盼。有时，缘分来得就是这样巧。 本来，两个心如死灰的人，在纷乱狼藉的时代，就想寥寥过完此生罢了。可是上天的魔法，偏偏让他们相遇，燃起希望。这迟来的邂逅，偏在烽火连天的时刻，绽放得如此绚烂，上天，待人到底是太好，还是太坏？ 这次的邂逅，就好像一颗早熟的种子，被突兀地种进了女子寂寞的情感之中，从她干涸的身体里，不管不顾地强行长出了果实，落进这跌宕的现实中，成为坚硬无声的情感。诗歌到*后，也未能交代，对于女子的情感诉求，这位鳏夫作何态度。 不过，就算结果不尽如人意，这份情感也会成为一段人生经历，丰富女子的心灵。当这段记忆在她的余生中静静蔓延开来，她的内心也一定会溢满幸福。 著名的女诗人辛波斯卡曾在她的名作《一见钟情》中写过： 他们两人都相信， 是一股突发的热情让他俩交会。 这样的笃定是美丽的， 但变化无常更是美丽的。 既然从未见过面，所以他们确定， 彼此并无任何瓜葛。 但是听听自街道、楼梯、走廊传出的话语， 他俩或许擦肩而过一百万次了吧？ …… 但愿《有狐》中的女子，也能在命运的驱使下，找到这样的美丽缘分，完成她出嫁的心愿。 ……