4.9分
悲剧的诞生
从希腊民间传说中的酒神崇拜和日神崇拜的民俗中找到了开启希腊占典悲剧、艺术及民族精神的钥匙，以哲学的激情和恢宏的气势阐释了艺术的起源、本质及功用，文风犀利，说理透辟。
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- ISBN：9787563957026
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 开本：32开
- 页数：161
- 出版时间：2018-02-01
- 条形码：9787563957026 ; 978-7-5639-5702-6
本书特色
《悲剧的诞生》是尼采的*部较为系统的哲学和美学著作，他在书中独创了“日神精神”和“酒神精神”这一对重要概念，借此为切入口，以独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。是读者理解尼采美学和哲学的入门书。
内容简介
《悲剧的诞生》从希腊民间传说中的酒神崇拜和日神崇拜的民俗中找到了开启希腊占典悲剧、艺术及民族精神的钥匙，以哲学的激情和恢宏的气势阐释了艺术的起源、本质及功用，文风犀利，说理透辟，尼采自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见和艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。
目录
写给理查德·瓦格纳的前言............................................................................ 15
**章...................................................................................................................... 17
第二章...................................................................................................................... 23
第三章...................................................................................................................... 27
第四章...................................................................................................................... 32
第五章...................................................................................................................... 37
第六章...................................................................................................................... 43
第七章...................................................................................................................... 47
第八章...................................................................................................................... 53
第九章...................................................................................................................... 60
第十章...................................................................................................................... 68
第 十 一 章.......................................................................................................... 73
第 十 二 章.......................................................................................................... 80
第 十 三 章.......................................................................................................... 87
第 十 四 章.......................................................................................................... 91
第十五章................................................................................................................. 96
第十六章.............................................................................................................. 102
第十七章.............................................................................................................. 109
第十八章.............................................................................................................. 116
第十九章.............................................................................................................. 121
第二十章.............................................................................................................. 130
第二十一章......................................................................................................... 134
第二十二章......................................................................................................... 142
第二十三章......................................................................................................... 147
第二十四章......................................................................................................... 152
第二十五章......................................................................................................... 157
尼采年表.............................................................................................................. 159
节选
自我批判的尝试[1]
1
不管你对本书有多少疑问，这本值得怀疑的书基于何处？无论答案是什么，这都一定是一个至关重要且引人入胜的问题，而且一定是一个深刻的个人问题。对此，这个问题出现的时间是明证（不管它引发了什么问题）——1870年至1871年的普法战争[2]期间的那段动荡不安的岁月。尽管如此，这本书依旧顺利诞生。当沃尔特战役（Battle of Wörth）的晴天霹雳在欧洲回荡的时候，一位沉思的未解之谜爱好者，即此书的缔造者，正局促于阿尔卑斯山一隅，苦思冥想却又困惑不解（因此既非常煎熬痛苦又无忧无虑），他的有关希腊人的思考从笔端流泄而出——那正是这本古怪艰深之书的核心所在。此篇序言（或者说后记）便是献给这本书的。数周过后，他来到了梅斯[3]（Metz）的城墙下，但此时仍然没能解开他对古希腊人和古希腊文化中所谓“宁静”的困惑。直到那个时局极度紧张的月份——在普法缔结凡尔赛和平协议的那个月，他终于恢复了宁静，那时他正慢慢地从疾病中恢复过来（那场病让他从战场回到了家中）。在休养生息的间隙，《悲剧的诞生》一书从他笔下诞生了。
从音乐当中？音乐与悲剧？希腊人与悲剧的音乐？希腊人与悲观主义的艺术作品？*成功、*美丽、*令人艳羡的民族，过着*鼓舞人心的生活的民族——希腊人？这怎么可能呢？他们真的需要悲剧吗？说得更确切一些，他们真的需要艺术吗？另外，什么是希腊艺术？它是如何产生的？
大家可以从这些问题中猜到这个关于生存价值的大大的问号出现在哪里。悲观主义对于古代的印度人，对于我们“现代”民族和欧洲人，是衰颓、毁灭和灾难的表现，象征着枯竭和衰败的本能。那么，悲观主义对于希腊人也同样如此吗？存在一种属于强者的悲观主义吗？一种源自健康，源自过度充溢的幸福、生存的充实，对于艰难、可怖、狂怒凶猛以及可疑之物的理智的偏爱？希腊人可能因为生活过于充实而苦恼煎熬吗？他们可能热诚渴望可怕之物，面对可怕之物时心怀跃跃欲试的无畏，仿佛渴求敌手——那种值得一试的敌手——以便检验自己的功力，领略何为“恐惧”吗？
[1] 尼采于1870年—1871年写就《悲剧的诞生》原稿，并以《写给理查德·瓦格纳的前言》作为前言。1886年，尼采撰写《自我批判的尝试》一文，以此作为该书再版的前言。
[2] 1870年，普法战争爆发，尼采怀着“振兴文化”的热情参军，作为志愿医务勤务兵上了前线，但是不到两星期就患上了痢疾和白喉，不得不回后方休养。休养期间完成《悲剧的诞生》一书。
[3] 梅斯，法国城市名。1870年8月沃尔特战役爆发，法军在梅斯遭到普军合围。10月27日，法军投降。
。。。。。。
作者简介
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者之一，同时也是卓越的诗人和散文家。他是*早开始批判西方现代社会的人之一，然而他的学说在他的时代却没有引起人们的重视，直到20世纪才引发不同的观点。后来的生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
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