家藏文库:声律启蒙.笠翁对韵

一东
云对雨，雪对风。晚照对晴空。来鸿对去燕①，宿鸟对鸣虫②。三尺剑③，六钧弓④。岭北对江东⑤。人间清暑殿⑥，天上广寒宫⑦。两岸晓烟杨柳绿，满园春色杏花红⑧。两鬓风霜，途次⑨早行之客；一蓑（suō）烟雨，溪边晚钓之翁。
【注释】
①来鸿、去燕：元好问《江城子·刘济川来别，同宿康庵，梦与予过田家饮，行及太原，作此为寄》：“来鸿去燕十年间。镜中看，各衰颜。” ②宿鸟、鸣虫：释无可《陨叶》：“绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。” ③三尺剑：《史记·高祖本纪》：“高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚，吕后迎良医。医入见，高祖问医。医曰：‘病可治。’于是高祖嫚骂之曰：‘吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益!’遂不使治病，赐金五十斤罢之。” ④六钧弓：《汉书·律历志》：“一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两。二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石。”《左传·定公八年》：“八年春，王正月，公侵齐，门于阳州。士皆坐列，曰：‘颜高之弓六钧。’皆取而传观之。阳州人出，颜高夺人弱弓，籍丘子锄击之，与一人俱毙。” ⑤江东：古指芜湖以下的长江以南地区。长江在今安徽南部境内向东北方向斜流，因以此确定东西和左右。江东又叫江左，江西又叫江右。狭义的江东，特指东吴时期的江东六郡，即吴郡、会稽郡、丹阳郡、豫章郡、庐陵郡和庐江郡。《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？’”杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”王安石《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（按：项羽不肯过江东，可以算是一桩千古文史公案，但亦不必究之过深。姑录宋人刘子翚的“疑亭长有诈”一说以备参酌。刘氏认为，司马迁的“羞见江东父老”说有破绽，提出：“盖是时汉购羽千金邑万户，亭长之言甚甘，羽疑其欺己也。羽意谓丈夫途穷宁战死，不忍为亭长所执，故托以江东父老之言为解尔。”又说：羽“所以去垓下者，犹冀得脱也。乃为田父所绐，陷于大泽，羽知人心不与己，安知亭长不出田父之计哉？此羽之所以战死也”。［《屏山集》卷四］不过，此说显然与“留骓报德”的细节相矛盾。又，有影响很大的冯其庸《项羽不死于乌江考》及袁传璋《〈项羽不死于乌江考〉研究方法平议》二文可供参阅。） ⑥清暑殿：《晋书·孝武帝纪》：“（太元）二十一年春正月，造清暑殿。”马光祖、周应合《景定建康志》卷二一：“晋清暑殿，在台城内。晋孝武帝造。殿前重楼复道，通华林园，爽垲奇丽，天下无比。虽暑月常有清风，故以为名。” ⑦广寒宫：《龙城录》：“开元六年，上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中……顷见一大宫府，榜曰‘广寒清虚之府’。”（按：关于《龙城录》，程毅中《唐代小说史》提出：唐代文人写小说的很多，即使《龙城录》记事不实，也不能说明它就是伪书。柳宗元文集中有一篇《李赤传》，就是记鬼怪故事的［又见于《独异志》］，并没有人认为它是伪作。韩愈的《毛颖传》是游戏文章，柳宗元却说它“有益于世”［《读韩愈所著毛颖传后题》］。柳宗元自己写的《三戒》和《河间传》等，都是寓言性的作品，也带有小说笔法。总之，尽管《龙城录》的出现不无疑问，但是前人怀疑的理由却不能成立。在找不出充分证据之前，柳宗元的著作权还不能被轻易否定。） ⑧“满园”句：叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。” ⑨途次：途中止宿。孟浩然《途次望乡》：“客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。”
沿对革，异对同。白叟对黄童①。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋②，阮途穷③。冀北对辽东④。池中濯（zhuó）足水⑤，门外打头风⑥。梁帝讲经同泰寺⑦，汉皇置酒未央宫⑧。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮⑨；霜华满鬓，羞看百炼青铜⑩。
【注释】
① 白叟、黄童：韩愈《元和圣德诗》：“卿士庶人，黄童白叟。踊跃欢呀，失喜噎欧。” ②颜巷陋：《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，（颜）回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!’” ③阮途穷：刘义庆《世说新语·栖逸》刘孝标注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。” ④冀北、辽东：韩愈《送温处士赴河阳军序》：“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”《后汉书·朱浮传》：“伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生子头白，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也。” ⑤濯足水：《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’” ⑥打头风：顶头风。洪迈《容斋随笔》卷三：“石尤风，不知其义，意其为打头逆风也。唐人诗好用之。”《琅嬛记》引《江湖纪闻》：“石尤风者，传闻为石氏女嫁为尤郎妇，情好甚笃。为商远行，妻阻之，不从。尤出不归，妻忆之，病亡。临亡，长叹曰：‘吾恨不能阻其行，以至于此。今凡有商旅远行，吾当作大风，为天下妇人阻之。’自后商旅发船，值打头逆风，则曰‘此石尤风也’，遂止不行。妇人以夫姓为名，故曰石尤。”（按：《琅嬛记》，钱希言《戏瑕》卷三“赝籍”条云：“传是余邑桑民怿（悦）所藏，祝希哲（允明）窃之，第无核据。考之二公集中，初未尝用《琅嬛》语。后此而作者，有《缉柳编》《女红余志》诸书五六种，并是赝籍，不知何人缔构。顾多俊事致谈，书类胜国，要或近时好事者为之耳。”据知，《四库全书总目》卷一三一“杂家类存目八”《琅嬛记》提要所谓“伪托”云云，实为草率：“《琅嬛记》三卷，旧本题元伊世珍撰。语皆荒诞猥琐。书首载张华为建安从事，遇仙人引至石室，多奇书。问其地，曰：琅嬛福地也。注出《玄观手抄》，其命名之义盖取乎此。然《玄观手抄》竟亦不知为何书。其余所引书名，大抵真伪相杂，盖亦《云仙散录》之类。钱希言《戏瑕》以为明桑怿所伪托，其必有所据矣。”） ⑦“梁帝”句：据许嵩《建康实录》卷一七，同泰寺为梁武帝萧衍于大通元年创建，在台城（即宫城）后。萧衍自受戒后，热衷于佛事活动，多次举办大规模讲经法会，还亲自为众僧尼讲解经义。如《梁书·武帝纪》即载：（中大通三年）“冬十月己酉，行幸同泰寺，高祖升法座，为四部众说《大般若涅槃经》义，讫于乙卯”，“十一月乙未，行幸同泰寺，高祖升法座，为四部众说《摩诃般若波罗蜜经》义，讫于十二月辛丑”。 ⑧“汉皇”句：《史记·高祖本纪》：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：‘天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？’萧何曰：‘天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。’高祖乃说”，“未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？’殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。” ⑨绿绮：萧统《文选》卷三○张孟阳《拟四愁诗》：“佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。”注引傅玄《琴赋序》：“齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有燋尾，皆名琴也。”《宋书·志第九·乐一》所记有所不同：“齐桓曰号钟，楚庄曰绕梁，相如曰焦尾，伯喈曰绿绮，事出傅玄《琴赋》。世云焦尾是伯喈琴，伯喈传亦云尔。以傅氏言之，则非伯喈也。” ⑩青铜：青铜镜。欧阳修《秋怀二首寄圣俞》其一：“壮士亦何为，素丝悲青铜。”曾巩《喜晴》：“天晴万里无纤风，江平水面磨青铜。”
贫对富，塞（sè）对通。野叟对溪童①。鬓皤（pó）对眉绿②，齿皓对唇红。天浩浩，日融融。佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰（jì）荷风③。女子眉纤，额下现一弯新月④；男儿气壮，胸中吐万丈长虹⑤。
【注释】
① 野叟、溪童：司马光《叠石溪二首》其一：“野老相迎拜，溪童乍见惊。” ②鬓皤、眉绿：完颜璹《临江仙》：“卢郎心未老，潘令鬓先皤。”《文选》卷一三潘岳《秋兴赋》序云：“余春秋三十有二，始见二毛。”赋曰：“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。”李善注：“杜预曰：二毛，头白有二色也。”《说文》曰：“白黑发杂而髟。”苏轼《南歌子》：“半年眉绿未曾开。明月好风闲处、是人猜。” ③芰荷风：屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”王逸注：“芰，菱也，生水中，叶浮水上，花黄白色，实紫色，两头锐者也。荷，莲叶也。”郑巢《陈氏园林》：“蝉鸣槐叶雨，鱼散芰荷风。” ④“女子”二句：缪氏子《赋新月》：“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。” ⑤“男儿”二句：《礼记·聘义》：“夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”
【评析】
古代童蒙韵对类读本，除《初学记》《兔园册子》以外，《隋书·经籍志·杂家类》还记载有《对林》《对要》《语对》《语丽》《杂对语》《要用语对》等书，大概六朝时期就出现了这类读本。目前所能见到*早的对类书籍是杜公瞻的《编珠》，然《隋志》《唐志》俱不载，*早见于《宋志》，但是宋人未曾引用，大概流传并不广泛。宋代训练属对的读本有真德秀《对偶启蒙》、曾子戟《曾神童对属》、叶凤《群书类对》等。宋人喜谈巧对成风，而且对课教育已盛行于宋代，但是从目前的文献来看，专为蒙童编写的对课文本流传下来的较为少见。元代专门指导学童读书方法和程序的程端礼《读书分年日程》卷一说：“更令记《对类》单字，使知虚实死活字；更记类首长天永日字。但临放学时，面属一对便行，使略知对偶、轻重、虚实足矣。”说明元代已有专用于蒙童教育的“对课”教材——《对类》。（参郭英德主编《中国古代文学与教育之关系研究》）当时较为有名的这类著作，是祝明的《声律发蒙》。《四库全书总目》卷一三七“类书类存目一”尝著录之：《声律发蒙》五卷，元祝明撰、明潘瑛续（后三卷），明刘节校补。每一韵先列韵字与注，而后列杂言对属之语。盖初学发蒙，学作对句、习平仄所用之书，以此为较早。（此《声律发蒙》卷首有万历癸巳秋七月知大名府事楚沅涂时相重刻小引云：“夫韵之有声，犹法之有律，其所从来旧矣。海内操觚之士，辄兢兢守之，罔敢或逸于准绳之外，殆与法家之奉三尺者一耳。第声由心生，韵从口出，一指掌而舌端，天则本自跃如。惟是俗尚殊，方人鲜加察，遂致声韵不谐，踵承多舛。他毋论，即魏之人文夙称三辅，然北地之业举子者，大都抑扬起伏全欠铿锵，下至乡社塾师，置对句于不讲，宜其童不习而白首茫然也。余窃怪而思有以迪之，适客以《声律发蒙》来惠，阅其诸释显明，四声悉具，且每韵数联，每联数首，信足以启小子之良知，而助大人之吟咏，是可垂不朽者。爰付梓人，用布乡邑，俾博士弟子员人人晓畅，音律归于雅驯，其为裨益，讵曰发蒙已哉！乃若是集之所由成，则前人之述备矣，可勿庸赘也。”所载对语，如“一东”韵部凡四则，其中**则为：“南对北，北对东。物外对寰中。君臣对父子，海岳对雷风。尧舜德，禹汤功。孔子对周公。六经千古在，五典百王同。天地无心成化育，圣贤有道继鸿蒙。书代结绳，阐人文于有象；图呈画卦，开道统于无穷。”第二则与此处《声律启蒙》所载**则相较，唯“满园春色”作“一园春雨”异。后面两则，与《声律启蒙》所载第二、三则略有差异。第三则为：“沿对革，异对同。俊雅对英雄。才人对逸客，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷。海雾对江风。云孤秦岭断，天阔楚江空。梁帝讲经同泰寺，汉高置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦之绿绮；霜华满鬓，羞临百炼之青铜。”第四则为：“贫对富，塞对通。白叟对黄童。红蕖对紫菊，细柳对疏桐。题雁塔，步蟾宫。凫峄对龟蒙。一湾流水绿，千树落花红。淡淡半桥杨柳月，轻轻一沼芰荷风。女子眉纤，额下见一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。”只是通过简单的文本对照比较，就很可以见出后起的《声律启蒙》等书主要内容之所自来。这里面呈现出的，是一种明显的源流关系。）虽四库馆臣云其无所当于著述，更不必发过情之誉，翁方纲纂《四库提要稿》则谓亦“应存其目”。
在明代，司守谦也曾撰《训蒙骈句》二卷，今见于《丛书集成续编》（第六十一册），而又与《声律启蒙》略有异同。本书于《声律启蒙》以下部分中的相对应韵部处，分别附录之，对其中所涉部分典事稍作提点，以期对读领悟。兹附录《训蒙骈句》**个相同韵部的内容如下：
天转北，日升东。春风淡淡，晓日蒙蒙。野桥霜正滑，江路雪初融。报国忠臣心秉赤，伤春美女脸消红。孟轲成儒，早借三迁慈母力；曾参得道，终由一贯圣人功。
清暑殿，广寒宫。诗推杜甫，赋拟扬雄。人情冷暖异，世态炎凉同。丝坠槐虫飘帐幕，竹庄花蝶护房栊。高士游来，屐齿印开苔径绿；状元归去，马蹄踏破杏泥红。
龙泉剑，乌号弓。春傩逐疫，社酒祈丰。笛奏龙吟水，箫吹凤啸桐。江面渔舟浮一叶，楼台谯鼓报三通。时当五更，庶尹拱朝天阙外；漏过半夜，几人歌舞月明中。
其中，“曾参得道，终由一贯圣人功”二句，典出《论语·里仁》：“子曰：‘参乎，吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”