构建书香社会:人文精神的可持续与社会书文化进程

　　《构建书香社会（人文精神的可持续与社会书文化进程）》：　　20世纪80年代，美国学者费正清（John King Fairbank，1907-1991）在给出版家赵家璧（1908-1997）的回信中写下“书比人长寿”。赵家璧在1980年第10期《读书》上发表了一篇《出版（美国文学丛书）的前前后后》，回忆了编辑出版《美国文学丛书》中译本二十卷的经过。时隔不久，远在大洋彼岸的费正清读到此文，给作者写了一封信，说：“我深信刊印的书籍的价值，比起人来，更为长寿。”　　书史源远流长，书文化绵延不绝。书有着稳定的传递载体和多层次的传递路径，更新了人类历史上的知识传播和文化传承体系，在人类的发展史中发挥巨大的作用。法国作家勒克莱齐奥（J. M.G．Le Clezio） 2011年在南京大学的演讲中说到，如果没有印刷书籍，世界将完全不一样。也许它会同鼎盛时期的埃及社会、玛雅社会一样：一个封闭的世界，很难受什么影响，不公正与不公平盛行，严重失衡，无可救药。　　研究者发现，从留存或者可考的书，以及构成书籍制度的文字、材料、装帧形式、书写内容等因素加以考察，能够确定没有遭到破坏而形成了自身发展规律，并且对世界历史发生重大影响作用的有两大书史体系，即源自埃及和美索不达米亚，形成于希腊和罗马，传播于欧洲（中世纪也传播于阿拉伯世界）的西方书系；源于中国，形成、发展于中国，传播于东亚、东南亚诸国的中国书系。这两大书系是世界图书史的主流，几乎可以涵盖世界图书发展的全部历程①。　　语言的产生是人类文明史上的大事件，从含混不清的啊啊哦哦的发音到创造丰富的语义世界，使得人类的沟通交流、信息传播准确高效，提高了人类的抽象思维能力，德国哲学家伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900-2002）认为，语言本身就是一种世界观，人因为有了语言，所以有了一个世界，同世界有了一种关系，对世界有了一种特殊的态度②。但由于知识积累与传播渐多，口耳相传的记录方法和记事方式明显有局限。　　在我国*早的成熟文字甲骨文出现之前，即殷商时期之前，先民记录或传递信息的手段主要经历了结绳记事、楔刻记事、图案文字和陶器刻符等阶段，在这个过程中，记事方式一步步地接近成熟文字，历史学家来新夏（1923-2014）将它们称之为汉字起源的线索③。　　我国有许多关于文字起源的传说，流传*广的是仓颉造字。文字是共同创造和约定俗成的工具，共同发明，经过搜集整理后形成体系，这种推断更加合乎逻辑。文字的创造是中华民族的壮举，在已知的四大古文字体系中，古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字和印第安人玛雅文字，因为种种原因都已失传，惟以甲骨文所代表的中国文字系统，历经数千年而承续至今。　　……