中国古代兵器与文学

《中国古代兵器与文学/中国兵器文化研究丛书》：　　唐开元年间有公孙氏，剑舞灵动堪绝，唐大历二年（767年）十月十九日大诗人杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中意气风发地赞道：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”起舞时如雷霆震怒，收舞时似江海清光，剑光闪闪如后羿射落了九日，舞姿翩翩似天神驾龙游飞。就连经历过大风大浪的大诗人在字里行间也难以掩饰对公孙大娘剑舞的惊艳，可想而知那舞动的场面是多么动人与震撼，公孙大娘自然不愧为开元剑舞**人。司空图也赋诗一首来进一步认证：叫娄下公孙昔擅场，空教女子爱军装。潼关一败吾儿喜，簇马骊山看御汤。“（《剑器》）更相传当年张旭就是因为观看了公孙大娘的剑舞表演而有所领悟，茅塞顿开，成就了一代书法大家，有了”草圣“之名。公孙大娘的剑舞连接了唐时的两大文化高峰，即”草圣“张旭的绝妙丹青，”诗圣“杜甫的千古绝唱。就算隔着两千年的光阴，也依旧可以感受到公孙大娘的剑舞是多么豪迈洒脱、气势高昂，山色都为之沮丧，天地也为之低昂。　　提起唐时的剑舞，还有一个人不得不提，就是裴曼将军，唐文宗时，裴旻舞剑、李白诗歌、张旭狂草被称为”唐三绝“。可是裴将军的剑舞和公孙大娘相比大概是有很大不同了，这一点我们从诗中就可以看出来。诗人王维曾作诗一首赠予裴曼将军：“腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。”字字句句写出裴将军的骁勇善战，夸其惊为天人。唐时的又一大书法家颜真卿也曾有诗赠予裴将军：“大君制六合，猛将清九垓……将军临八荒，炬赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回……入阵破骄虏，威名雄震雷。一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来……”似乎裴将军的剑舞不仅仅是“舞”而且还是“武”，不但可以表演，还可以上阵杀敌，使敌人闻风丧胆，落荒而逃，只落得个“相呼归去来”。即使我们现在已经没办法欣赏裴旻将军的剑舞了，可是单从李白诗歌和张旭狂草大概也可想象到其剑舞的精妙绝伦。　　巧的是我们的两位剑舞大师似乎都和诗人、书法家有缘，或许正是如此，中国五千年历史长河中才留下了他们浓墨重彩的一笔，何其幸运生活在了那个诗歌与书法都称绝的时代。　　在唐时，诗人们也流行以剑赠友，为祝福，为勉励，也为歌颂。此外，剑更是随身而配的器物，脱而相赠，见剑如人，更传达了一种深厚的情义。李白描写脱剑赠友的诗便有好几首，在《陈情赠友人》中便有“延陵有宝剑，价重千黄金……斯人无良朋，岂有青云望……他人纵以疏，君意宜独亲……投珠冀相报，按剑恐相距……”的句子，《赠易秀才》中也有“少年解长剑，投赠即分离”，《送麴十少府>>里亦有“我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深”之语。至于在《游敬亭寄崔侍御（一本作登古城望府中寄崔侍御）》里，“腰间玉具剑，意许无遗诺”就更见友人间重诺重情的关系。“长剑一杯酒，男儿方寸心”（李白《赠崔侍御>>），“抚剑夜吟啸，雄心日千里”（李白《赠张相镐二首》），诗人勉励友人，男儿自当壮志在胸，志在四方。“舞剑过人绝，鸣弓射兽能”（杜甫《故武卫将军挽歌三首>>），“独立三边静，轻生一剑知”（刘长卿《送李中丞归汉阳别业》），诗人以剑入诗，歌颂友人，将军的威风凛凛、浩然正气在诗中长存。　　天下没有不散的筵席，离别时总是伴着一股愁绪，或浓或淡，或深或浅，总有那么一份感伤萦绕在心头。对于诗人来说，送别*好的礼物就是诗歌。李白有首以剑人诗送别友人之作，叫《洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州>>，知道友人被贬澧州，诗人心里也是难过不舍，特意陪着友人在临行前的晚上大醉一回，盼一醉解千愁。大概千年前的某个夜晚，偌大的洞庭湖水面上一叶小舟孤零零地飘来荡去，舟中偶尔传出杯盏碰撞的声音，借着舟上的灯火，隐约可见相对而坐的两人的身影。月亮如同往常一样挂在夜幕中，月光照在水面上，清幽中似乎还带了点点寒意。酒过三巡，微醉的诗人望着凄冷的月亮吟诗一首，送别即将远行的友人：“昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。”　　……