大道与人生

　　《大道与人生》：　　初六，阴气初起，然必将增积渐盛，犹如脚踏在秋天微霜的大地上时，即预示寒冷的冬天将至。此乃告诫人们，天气的寒冷是逐渐形成积盛的，人的恶习也是逐渐形成积盛的，故凡事须防微杜渐，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，慎终于始。《周易本义》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易日：‘履霜坚冰至。’盖言顺也。古字‘顺’、‘慎’通用，按此当作慎，言当辩之于微也。”“驯致其道”的“驯”是“顺着”、“因循”的意思。任何事物的发展变化都是循序渐进的，在感觉到霜的时候，顺着这个阴寒渐长的道下去，就该知道更寒冷的坚冰季节就要到来了，应该提前做好应对的准备。“人无远虑，必有近忧”，所以做事情要懂得见微知著。　　六二是坤卦之主，柔顺中正。乾的卦主在“九五”，为至尊之位，坤的卦主在“六二”，以阴居柔为臣位。《文言传》云：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。‘直，方，大，不习无不利’；则不疑其所行也。”直表现在正的方面，方表现在义的方面，君子内部修养正直，外部表现正义，其德行自然广大不孤，所以“直，方，大”就是地道的光明和广大。老子日：“含德之厚，比于赤子。”孔子日：“性相近，习相远也。”孟子亦日：“大人者，不失其赤子之心也。”赤子无知无虑，静与化俱，动与天随。“不习无不利”就是老子所说的“绝学无忧”，就是不习染不利的东西，保持赤子之心，保持本性。此爻告诫人们：做人要有大地的品质和胸怀，内心正直向上，外表端方正气，胸怀宽广，少私寡欲，不失赤子之心，勿习染歪风邪气，将无往而不利。　　六三，阴居阳位，外表阴柔，内在包含阳刚之气。《文言传》日：“阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。”六三因为不合其位，故要等待时机，适时而出辅佐君王，建国立业。但要含晦其章美，有功不自伐，功成不自居，恪尽臣子职守，尽忠至终。此爻告诫人们：为臣下为助手的人要内敛，不张扬，含蓄地处事，保持地道，不居功、不显耀，切记功劳永远是属于老板的，这样才能始终其事，独善其身。这样的人才是真正大智慧的人，历史上的张良就是这么做的，他协助汉高祖刘邦在楚汉之争中*终夺得天下，待大功告成之后，及时功成身退，避免了韩信、彭越等人的悲惨下场。　　六四，以阴居阴，但不中。六四已入上坤，重阴凝闭，天地不通，逢此时世，不利于君子施展才能，这时要谨言慎行，隐居不出，韬光养晦，尽管无誉，则也无咎害。《文言传》云：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易日：‘括囊，无咎无誉。’盖言谨也。”天地往来，阴阳交感，变化出万物，则草木繁茂，贤人现世；天地闭塞，阴阳不通，则草木不繁，贤人隐遁。“括囊”说的是像扎口袋一样把嘴巴扎起来，口风要紧，其实质是谨慎。孔子日：“乱之所生也，则言语以为阶。”“君子易其心而后语”“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”这就告诫人们：在时势不明特别是不利的情况下，言语要谨慎，说话要说适当的话，说妥当的话，说符合自己身份地位、适合时宜的话，谨慎则无害。切记“病从口人，祸从口出”。从“祸”字的字形构成看，一个是口，一个是内，一个是示，所以祸就是起于内心而出于口惹来的。俗话说“逢人只说三分话”，不是不可说，而是不必要说的不要说，说话要因人、因时、因地而异。曾仕强教授说：“非其人，你说三分真话，已是太多；得其人，而非其时，你说三分真话，正给他一个暗示，看看他的反应；得其时，而非其地，你说三分真话，正可以引起他的注意，如有必要，不妨择地长谈，这才是通达明智的人。”这是非常有道理的。　　……