包邮拈花一笑

　　《拈花一笑：古诗元曲之魅》：　　只是远行客　　莫名地对这一首诗有着一些偏爱，爱到深，爱到极致，爱到骨头里。那旬“人生天地间，忽如远行客”就是我破解不了的魔咒，往往身处闹市的时候，这句话就像一缕幽灵从人的骨缝里钻出来，侵袭我的感官。我只是远行客，只是一个远行客呀，心底的悲怜与忧伤随之而生，真恨不得化作轻烟袅袅飞走。　　那天读到林徽因的诗《人生》，其中有一句：　　现在我死了，　　你，——　　我把你再交给他人负担。　　一瞬间让我落泪，我们不是归人，尽管有些人在我们的生活中占据着重要位置，我们不是他们的归人，他们也不是我们的归人，所有的人都是过客呀，是人生的过客，是历史的过客，也是这个世界的过客。活着，我们看得见彼此，却入不了彼此的内心；死了，就把彼此交给他人负担。人，不是远行客，而是什么？　　人生天地间，面对着长在陵墓上青青的柏树，看得见磊磊的涧中石，这高天之下，这黄土之上，我们是什么？只是陵墓中的一具留不下任何意义的肉体，只是被时间的流水冲刷走的一抹魂灵，人，不是一个远行客，又是什么？　　陈子昂登上幽州台(相传为燕昭王招揽人才所筑的黄金台)，看着面前苍茫广阔的天地，写出了《登幽州台歌》。　　虽然有人说陈子昂是受到了《楚辞》的影响，而我却以为他受到了《古诗十九首》的启发。那苍茫的天地间，除了古旧的人世与历史遗址，就只有呼呼刮着的西北风，除了苍凉还是苍凉，怎能不念起天地的悠悠？尘世的繁华、官声、金钱、红颜，你什么也带不走，甚至天地间的自己，*终也不过是一杯黄土，至多会有一株青青的陵上柏，又怎能不怆然而涕下啊！　　宛洛是繁华之地，驱车策马游戏在宛城与洛城，往来的都是冠带与豪客，官人们斗酒为乐，长衢夹巷中多是王侯的宅第，两座王宫之间也不过相距百余尺，盛宴中端着薄酒的人应该是人生得意须尽欢的吧？恰恰相反，倒是心有戚戚，这个时候，看到了脸上的笑容，看不到的却是心里的萧索与寥落。大多数时候，我们都有这种感觉的呀，在豪华的街市间找不到自己，在觥筹交错间心上升起失落。我们是谁？为了什么赴这盛宴？又为了什么在这峨冠博带间博弈周旋？我们的灵魂不在这里，在这里的不过是一个没有灵魂的、身不由己的、言不由衷的、无可奈何的躯壳！　　曾经喜欢过一个男子，一种灵魂的碰撞才刚刚有了一点回响，就从字里行间意识到了他心所归，并不是非君莫属的。预知了一种繁华归于沧桑的结局，于是收起了自己爱的羽翼，与他相背而行，且越行越远，可是有一种离恨恰如春草，更行更远更生。那一种收拢的过程，又一次从心上碾过三个字：远行客。远行客呀，远行客，我们喜欢过、爱过、小小地伤过，抵死缠绵过，到*后也都是两不相干的，这种远行的错过比过错还让人难过。　　有些时候，相距不过咫尺，也不能相见；有些时候，就只是想说两句话，也常常被打断。这世间，真让人叹息呀，这咫尺不相见，实与千里同啊，真真是有万千的无可奈何，花落去，人是不是归来，都是未知数。　　那些陪伴过我们的，在我们记忆里存在的人和事，一个阶段一个阶段地吐故纳新。当我们回想时，童年的时光去了，童年的伙伴也去了，少年的懵懂去了，青年的羞涩去了，那些朋友都已经不在了，不是不在这个世上，而是不在自己的心上了。他们于我们，又何尝不是更深沉更悲哀的远行客？　　我们的父母，含辛茹苦甚至是忍辱负重地将我们养大，有些时候，我们还来不及乌鸦反哺，他们就离开了，子欲养而亲不待呀。就是生身父母，又何尝不是我们的远行客？　　虽然这些亲人、爱人、友人，也是因着前世的起心动念，今生今世才来到我们身边，即使我们熟知前世的因果，我们也做不到相同的回报呀，只能是抑不住心底泛出的一声声叹息，人生天地间，只是远行客，彼此推不掉、剪不断，在远行客与现世的纠缠里，我们稍微一掸，掸掉的就是时间的尘霜。　　“忽如”两个字，用得极好，就是一刹那的感觉，在那一瞬间要去找寻魂魄所依。大多数时候，我们还得回转到尘世来，与身边的一切人和事，继续地演绎下去。尽管演绎下去的结果可能不是荡气回肠，而是浑浑噩噩。　　……