论语·孟子

　　学而篇** 　　《学而篇》作为《论语》首篇，内容涉及诸多方面。本篇主要谈学习，提出了“学而时习之”“吾日三省吾身”等基本观点，这些观点直到今天都具有重要意义。侧重谈的是学习的内容，如孝悌、忠信、仁爱、君子的行为规范等。其中“孝悌为仁之本”是《论语》的根本思想，由孝而悌，继而推己及人，对下“泛爱众”，对上尽忠竭力。这在本篇及后面的篇章中均有论述，所以我们在学习《论语》时要注意抓住这个根本思想，细细体会，这样才能更好地理解孔子及儒家的其他思想。 　　1.1子曰：“学而时?习?之，不亦说?乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠?，不亦君子?乎？” 　　注释 　　?时：按一定的时间。?习：温习，练习。?说：同“悦”，愉快、高兴的意思。?愠：恼怒，怨恨。?君子：有德者，即道德修养高而有学问的人。 　　鉴赏 　　孔子说：“学了知识以后，按照一定的时间去温习它，不也很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很令人高兴吗？别人不了解自己，自己也不怨恨，不也是有德的君子吗？” 　　1.2有子?曰：“其为人也孝悌?，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁?之本与！” 　　注释 　　?有子：孔子的学生，名若。?悌：敬爱兄长，是弟弟对待兄长应有的正确态度。?仁：指孔子的“仁德”思想。 　　鉴赏 　　有子说：“他为人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人，是从来没有的。君子致力于根本的事务，根本建立了，治国、做人的原则也就有了。孝顺父母、敬爱兄长，这就是‘仁’的根本哪！” 　　1.3子曰：“巧言?令色?，鲜?矣仁。” 　　注释 　　?巧言：指花言巧语，好听而实际上言不由衷的话。?令色：指面孔和善，内心却另有盘算，即伪善的面貌。?鲜：少的意思。 　　鉴赏 　　孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，仁德是很少的。” 　　1.4曾子?曰：“吾日三省?吾身：为人谋?而不忠?乎？与朋友交而不信?乎？传?不习乎？” 　　注释 　　?曾子：孔子的学生，名参。?三省：多次反省。?为人谋：给别人办事，替别人出谋献策。?忠：指做事尽心竭力。?信：指待人处世诚实不欺。?传：指老师传授的为人之道和知识技能等。 　　鉴赏 　　曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事有没有尽心竭力呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？” 　　1.5子曰：“道?千乘之国?，敬?事而信，节用?而爱人，使民以时?。” 　　注释 　　?道：同“导”，治理。?千乘（shèng）之国：即拥有千乘战车的诸侯国。“千乘”在当时属于中等水平。乘，古代用四匹马拉的战车。?敬：严肃慎重的态度。?节用：节约用度。?以时：合适的时候。古代以农业为主，所以役使民众须在农闲之时。 　　鉴赏 　　孔子说：“治理拥有一千辆战车的诸侯国，就要谨慎行事，诚实守信，节约用度，关爱百姓，役使民众要在农闲时。” 　　1.6子曰：“弟子?，入?则孝，出?则悌，谨?而信，泛?爱众，而亲仁?。行?有余力?，则以学文?。” 　　注释 　　?弟子：年纪幼小的人。?入：在家。?出：在外。?谨：这里是寡言的意思。?泛：广泛。?仁：仁者，具有仁德的人。?行：躬行实践以上这些事。?余力：多余的力量。?文：指古代文献典籍。 　　鉴赏 　　孔子说：“年纪幼小的人，在家孝顺父母，在外敬爱兄长，寡言诚信，博爱民众而亲近有仁德的人。躬行实践这些事之后，如果还有剩余的力量，那么就可以学习文献典籍了。” 　　1.7子夏?曰：“贤贤易色?；事父母，能竭其力?；事君，能致其身?；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 　　注释 　　?子夏：孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。?贤贤易色：对妻子重品德，不重容貌。?竭其力：用尽自己的力量。?致其身：指献出自己的生命。 　　鉴赏 　　子夏说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉父母，能尽心尽力；服侍国君，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实且讲信用。这样的人，即便他自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。” 　　1.8子曰：“君子不重?则不威?；学则不固?。主?忠信。无友?不如己者。过?则勿惮?改。” 　　注释 　　?重：庄重。?威：威严。?固：稳固，牢固。?主：以……为主。?友：名词用作动词，与……做朋友。?过：名词用作动词，有了过错。?惮（dàn）：怕。 　　鉴赏 　　孔子说：“君子不庄重就没有威严；即使读书，所学的知识也不会牢固。以忠信为主。不要同不如自己的人做朋友。有了过错就不要怕改正。” 　　1.9曾子曰：“慎终?，追远?，民德归厚矣。” 　　注释 　　?慎终：慎重地办理父母的丧事。终，人死为终，指父母去世。?追远：追祭祖先。远，血缘关系不亲近，此处指远祖。 　　鉴赏 　　曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追祭历代祖先，老百姓的道德自然会日趋敦厚。” 　　1.10子禽?问于子贡?曰：“夫子至于是邦?也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让?以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！” 　　注释 　　?子禽：姓陈，名亢，子禽是他的字。?子贡：孔子的学生，擅长辞令。姓端木，名赐，子贡是他的字。?邦：国家。?温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。 　　鉴赏 　　子禽向子贡问道：“老师每到一个国家，必能了解那个国家的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的？”子贡说：“老师温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，是凭着这些才得到的。他老人家获知政事的方法，大概与别人的求法不同吧！” 　　1.11子曰：“父在，观其?志?；父没?，观其行；三年?无改于父之道，可谓孝矣。” 　　注释 　　鉴赏 　　?其：代词，指代儿子。?志：志向。由于古时父亲在世时，儿子无权独立行动，所以只能观察其志向。?没：同“殁”，死去，去世。?三年：泛指多年，表示时间长。 　　鉴赏 　　孔子说：“看一个人，他的父亲在世时，要观察他的志向；他的父亲死后，要观察他的行为；如果他长年不改变父亲所坚持的好的道德准则，这样的人就可以说是尽孝了。” 　　1.12有子曰：“礼之用?，和?为贵。先王?之道，斯?为美?，小大由?之。有所不行，知和而和，不以礼节?之，亦不可行也。” 　　注释 　　?用：实践，运用。?和：和谐，恰当。?先王：前代圣明的君王。?斯：代词，此。?美：善，好。?由：服从，遵从。?节：节制。 　　鉴赏 　　有子说：“礼的运用，以做得恰当为可贵。过去圣明的君主治理国家，可贵的地方就在这里，不论大事小事都依照这个道理去做。如果有行不通的地方，只知道为恰当而求恰当，不用礼来节制，这也是不可行的。” 　　1.13有子曰：“信近?于义?，言可复?也。恭近于礼，远?耻辱也。因?不失?其亲，亦可宗?也。” 　　注释 　　?近：接近、合乎的意思。?义：指儒家的伦理范畴。?复：实践。朱熹《集注》云：“复，践言也。”?远：使动用法，使之远离的意思，此处也可译为避免。?因：依靠，凭借。?不失：没有失去，意为不避。?宗：尊崇，敬仰。 　　鉴赏 　　有子说：“所守的诺言要合乎义，诺言才可能兑现。如果态度恭敬而且合乎礼的规范，那么就能避免遭受侮辱。依靠可亲的人，也就值得尊敬了。” 　　1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏?于事而慎于言，就?有道?而正?焉，可谓好学也已。” 　　注释 　　?敏：敏捷。?就：到……去。?有道：有道德的人。?正：这里做动词，匡正。 　　鉴赏 　　孔子说：“有德行的人饮食不要求饱足，居住不要求安适，做事敏捷且说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学的了。” 　　1.15子贡曰：“贫而无谄?，富而无骄?，何如?？”子曰：“可也。未若贫而乐?，富而好礼者也。” 　　子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨?’，其斯之谓与？”子曰：“赐?也，始可与言《诗》已矣，告诸?往?而知来者?。” 　　注释 　　?谄：谄媚奉承。?骄：骄傲自大。?何如：怎么样。?贫而乐：一般认为该句下有一“道”字。?如切如磋，如琢如磨：两句出自《诗经?卫风?淇奥》。切、磋、琢、磨是加工玉器的不同工序。?赐：子贡的名。孔子对学生都称名。?诸：之于。?往：过去的事。这里指已知的事。?来者：未来的事。这里指不知道的事。 　　鉴赏 　　子贡说：“贫穷但不谄媚奉承，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以。但是不如贫穷还乐于道，富有还喜好礼。” 　　子贡说：“《诗经》中说‘要像加工玉石那样切割锉削，细刻磨光’，大概就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以跟你谈论《诗经》了，告诉你一件事，你就能推及其他，举一反三了。” 　　1.16子曰：“不患?人之不己知?，患不知人也。” 　　注释 　　?患：担忧，担心。?不己知：宾语前置，即“不知知”，意为不了解自己。 　　鉴赏 　　孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。” 　　……