诗史互证说六朝

　　《诗史互证说六朝》：　　唐代是我国古代诗歌发展的高峰。这座高峰的形成不是偶然的，而是与六朝诗歌的发展有密切的联系。唐代诗人不仅从六朝诗歌吸取营养，而且大量借用六朝历史典故来做比喻，大大丰富了唐诗的内涵。解读这些诗歌的典故，用来研究六朝历史，可以以诗证史，开展文史交叉研究。　　一、唐人咏吴主孙权及其兄孙策诗京口即今江苏镇江，在唐代名润州。罗隐《题润州妙善前石羊》（《全唐诗》卷六六二）诗前小序：“吴主孙权与刘备尝此置会云。”二人置酒高会，把酒言欢，以共同对付挟天子而令诸侯的曹操。诗云：“紫髯桑盖此沉吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，楚醪虽满肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。还有市廛沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。”　　韦庄《润州显济阁晓望》（《全唐诗》卷六九七）诗云：“清晓水如镜，隔江人似鸥。远烟藏海岛，初日照扬州。地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。”孙吴时期扬州的治所在今江苏南京。建安十七年（212），孙权由京口迁都秣陵，取建功立业之意，改秣陵为建业，并筑石头城，这是南京城市史上建都的开始。东晋南朝时改称建康，扬州的治所仍设于此，故建康又称“扬都”。隋朝平陈，统一南北，改建康为蒋州。扬州的治所移到江北的江都。隋唐时京口改名为润州，才形成润州与扬州隔江相望的景观。　　孙吴江东政权*初的首邑是吴（今江苏苏州），故皎然《访陆处士羽》（《全唐诗》卷八一六）诗云：“太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。”唐代陆羽著《茶经》，记载了我国古代茶叶栽种与饮用的历程。孙吴境内产茶，并形成了饮茶及以茶代酒的习俗。如《三国志》卷六五《吴书·韦曜传》载：“曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶藓以当酒，至于宠衰，更见逼强，辄以为罪。”今日苏州太湖的东山、西山，仍产茗茶。　　三国时期人们普遍习武，田猎之风很盛。孙策、孙权兄弟在吴地居住时喜好射猎，《三国志》卷四六《吴书·孙策传》注引《江表传》载：“策性好猎，将步骑数出。策驱驰逐鹿，所乘马精骏，从骑绝不能及。”正是这种“轻佻果躁”的性格，使其“陨身致败”，在射猎之时被许贡的奴客刺杀：　　时有道士琅邪于吉……吴会人多事之。策尝于郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。……策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”……即催斩之，县　　首于市。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。注引《搜神记》日：策欲渡江袭许，与吉俱行。……见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”便使收吉。至，呵问之日：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天日中雨者，当原赦，不尔行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰，策遂杀之。将士哀　　惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。裴松之案：“《江表传》、《搜神记》于吉事不同，未详孰是。”①笔者据以上不同记载推测，当时刺杀孙策的许贡奴客，可能是道教首领于吉的信徒。　　罗隐《吴门晚泊寄句曲道友》（《全唐诗》卷六六三）诗云：“采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，山鸟水鸟自献酬。十万梅锅空寸土，三分孙策竟荒丘。未知到了关身否，笑杀雷平许远游。”　　……