包邮江河万古流:触摸唐诗背后的文化温度

　　《江河万古流 触摸唐诗背后的文化温度》：　　大唐天宝年间，当时初露锋芒的杜甫，有一首诗曾刷爆京城长安的朋友圈。此诗之所以大火，不仅是因为韵律十足、朗朗上口、语言洗练而精到、风格幽默而放旷，更主要的是，诗中所涉及的人物，不是皇亲国戚，如玄宗的侄子汝阳王李珊，就是高官显贵，如银青光禄大夫贺知章、左相李适之，要不就是风流名士，如诗仙李白、草圣张旭。反正差不多均为当时政坛和文艺圈的重量级大咖。更要命的是，所爆之料都是这些人酒后的失态、醉后的荒唐，对于升斗小民来说，绝对是茶余饭后的*佳谈资。　　这首诗就是《饮中八仙歌》。　　然而，就在这么一首群星闪耀的群像诗中，却夹混着一个名不见经传的草根——焦遂。诗中将他作为“八仙”*后的“一仙”赞日：　　焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。　　诗意很浅显，是说焦遂酒量很大，五斗酒后刚刚微醺，常常趁着酒兴滔滔不绝而语惊四席。　　而这焦遂到底何许人，竟能与贵胄名流比肩同席？　　此人在历史上的确很是隐晦神秘。　　据传，陶渊明的后世子孙陶岘家资颇丰，好山水、喜远游，常年泛舟湖光山色之间，号称“水仙”。为人又风流倜傥，狷狂不羁，名气大得很，以致“经过郡邑，无不招延”，可他颇有先祖遗风，对这些应酬均拒不赏脸，日：“某麋鹿间人，非王公上客”。他有三艘豪华游船，一艘自住，一艘用作酒宴包间+酒吧+KTV，第三艘是客船，住着前进士孟彦深、进士孟云卿，还有一个，就是“布衣焦遂”。焦遂就带着侍妾仆从住在这艘客船之上，与陶岘一起遍游河山。　　由此看来，焦遂虽是“布衣”，但眼高于顶的陶岘能将之作为自己为数不多的朋友之一，必然有其过人之处。果然，游至巢湖（安徽合肥南部）时，焦遂显出了他的见识。　　陶岘有三宝颇令其自得：一柄古剑、一只玉环、一个水性极强的昆仑奴摩诃。每至水色迷人的佳地，陶岘常将古剑玉环抛入水中，令摩诃潜水取回，乐此不疲，颇像如今驱狗追飞盘的游戏。　　这日在巢湖，再玩这个游戏却出现了意外。摩诃入水后很快就拎着玉环和古剑仓皇爬上了船，说自己的手指被毒蛇所咬，无奈以剑削去一指才得以逃脱。焦遂上前查看后断定，摩诃之伤系水下阴灵发怒所至。陶岘急忙命人探寻究竟，确实是水府的幽灵恼怒被打扰才略施惩戒，焦遂所言果然不虚。　　这个故事系唐人笔记小说所载，其神怪之事自然不足为信。不过却也从侧面说明焦遂绝非泛泛之辈。　　只是，为何杜甫非要强调他在豪饮五斗酒之后，才“高谈雄辩惊四筵”呢？　　对此，《唐史拾遗》给出了答案：焦遂口吃，对客不出一言，醉后辄酬答如注射。　　原来，焦遂这个民间高人竟是个口吃患者！　　口吃又称结巴、磕巴，乃一种语言表达障碍，由于说话多断续、重复，常遭人耻笑。民间关于口吃者的笑话多如牛毛，*广为人知的莫过于这个：　　一人到酒吧喝酒，指着一瓶拉菲问多少钱。服务生答：一万八。　　这人说：“开、开、开……”　　“砰”的一声，服务生麻利地打开了酒瓶。　　“开、开、开什么玩笑！”　　口吃自然会令口吃者颜面无光，因此焦遂平时才会像哑巴一样沉默寡言。只有在饮酒之后，在酒精的麻醉之下，他紧绷的语言神经才会松软下来，就像把硫酸倒入被堵塞的水管，消融掉梗阻的异物，那被压抑住的语言就如同喷泉一样，激射而出，势不可挡。　　……