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人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典)
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人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典)

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商品评论(8条)
ztw***(二星用户)

国学巨匠,世纪绝唱!

2022-08-10 17:46:55
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kon***(三星用户)

人间词话(国学巨匠的世纪绝唱 经久不衰的传世经典)

屏却相思,近来知道都无益。不成抛掷,梦里终相觅。

2021-05-06 11:42:08
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图文详情
  • ISBN:9787553322254
  • 装帧:70g轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:240
  • 出版时间:2018-06-01
  • 条形码:9787553322254 ; 978-7-5533-2225-4

本书特色

王国维的《人间词话》是中国古典文学批评里程碑式的作品,集中体现了知名学者王国维的文学、美学思想,精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说,向来极受学术界重视。 全书分为三个部分:人间词话,人间词和王国维小传。流畅准确注释,生动优美的译文与赏析,以及文末的王国维小传,全方位的展现出了这位文学理论开创者波澜壮阔的一生。贯穿于书中的精美插图与唯美的文字交相辉映,为读者带来一场双重的视觉盛宴,是一本兼具实用性和审美性、文学性和专业性的文学类书籍。

内容简介

1.《人间词话》是中国古典文艺美学史上的扛鼎之作,具有里程碑式的重要意义。 2.内文附人间词和王国维小传。收录人间词近70首,流畅准确的注释,生动优美的译文与赏析,以及文末的王国维小传,全方位的展现出了这位文学理论开创者波澜壮阔的一生。

目录

人间词话 人间词话已刊稿/ 2 人间词话未刊稿/ 31 人间词 窈窕燕姬年十五/ 56 蝶恋花·窈窕燕姬年十五/ 57 蝶恋花·帘幕深深香雾重/ 58 虞美人·弄梅骑竹嬉游日/ 60 浣溪沙·乍向西邻斗草过/ 61 浣溪沙·似水轻纱不隔香/ 63 菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨/ 64 菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩/ 65 鹧鸪天·楼外秋千索尚悬/ 67 浣溪沙·花影闲窗压几重/ 68 清平乐·垂杨深院/ 70 南歌子·又是乌西匿/ 71 应天长·紫骝却照春波绿/ 72 蝶恋花·莫斗婵娟弓样月/ 74 阅尽天涯离别苦/ 76 蝶恋花·阅尽天涯离别苦/ 77 蝶恋花·百尺朱楼临大道/ 79 浣溪沙·月底栖鸦当叶看/ 81 点绛唇·屏却相思/ 82 蝶恋花·窗外绿阴添几许/ 84 浣溪沙·本事新词定有无/ 86 蝶恋花·昨夜梦中多少恨/ 87 蝶恋花·满地霜华浓似雪/ 89 蝶恋花·陡觉宵来情绪恶/ 91 蝶恋花·黯淡灯花开又落/ 93 如梦令·点滴空阶疏雨/ 94 浣溪沙·漫作年时别泪看/ 96 好事近·愁展翠罗衾/ 97 祝英台近·月初残/ 99 临江仙·闻说金微郎戍处/ 101 谁道人间秋已尽/ 103 蝶恋花·谁道人间秋已尽/ 104 浣溪沙·才过苕溪又霅溪/ 105 蝶恋花·独向沧浪亭外路/ 106 浣溪沙·舟逐清溪弯复弯/ 108 蝶恋花·谁道江南春事了/ 109 蝶恋花·连岭去天知几尺/ 110 蝶恋花·忆挂孤帆东海畔/ 112 蝶恋花·春到临春花正妩/ 113 蝶恋花·月到东南秋正半/ 115 点绛唇·高峡流云/ 116 满庭芳·水抱孤城/ 118 玉楼春·西园花落深堪扫/ 120 点绛唇·暗里追凉/ 121 好事近·夜起倚危楼/ 122 蝶恋花·翠幕轻寒无著处/ 124 掩卷平生有百端/ 126 摸鱼儿·问断肠/ 127 浣溪沙·路转峰回出画塘/ 129 浣溪沙·霜落千林木叶丹/ 130 虞美人·杜鹃千里啼春晚/ 132 浣溪沙·草偃云低渐合围/ 134 浣溪沙·掩卷平生有百端/ 135 鹊桥仙·沉沉戍鼓/ 137 减字木兰花·皋兰被径/ 138 踏莎行·绰约衣裳/ 140 减字木兰花·乱山四倚/ 141 青玉案·姑苏台上乌啼曙/ 143 今年花事垂垂过/ 145 临江仙·过眼韶华何处也/ 146 浣溪沙·已落芙蓉并叶凋/ 148 鹧鸪天·阁道风飘五丈旗/ 149 浣溪沙·山寺微茫背夕曛/ 151 采桑子·高城鼓动兰灺/ 153 蝶恋花·袅袅鞭丝冲落絮/ 155 浣溪沙·曾识卢家玳瑁梁/ 156 蝶恋花·急景流年真一箭/ 158 蝶恋花·辛苦钱塘江上水/ 159 点绛唇·厚地高天/ 161 玉楼春·今年花事垂垂过/ 162 贺新郎·月落飞乌鹊/ 164 王国维小传 可叹一生谁人知 追根溯源,家国巨变/ 168 海宁公子,不羁少年/ 172 华灯初上,惜未晤面/ 176 初梦乍灭,我心依然/ 179 良师益友,慧眼观扇/ 183 潜心独学,再别故园/ 187 教育哲学,突破迷雾/ 190 滚滚红尘,灯火阑珊/ 194 辛亥革命,东渡日本/ 197 回首历史,国学如烟/ 200 知耻后进,流沙坠简/ 203 风云际会,布衣长辫/ 207 文学侍从,同学少年/ 211 清华一梦,对酒悲歌/ 214 是耶非耶,亦真亦幻/ 218 附录 《人间词甲稿》序/ 222 《人间词乙稿》序/ 224 王国维大事表/ 226
展开全部

节选

  一 词以境界为*上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。   二   有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分。然二者颇难   区别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。   三   有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去①”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮②”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山③”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下④”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。 参阅词品   ①[北宋]欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》:“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春祝泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”   ②[北宋]秦观《踏莎行·雾失楼台》:“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?”   ③[晋]陶渊明《饮酒·其五》:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”   ④[元]元好问《颍亭留别》:“故人重分携,临流驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。” 好事近愁展翠罗衾愁展翠罗衾①,半是余温半泪。不辨坠欢新恨②,是人间滋味③。几年相守郁金堂④,草草浑闲事⑤。独向西风林下⑥,望红尘一骑⑦。   [注 释]   ①翠:绿色。罗衾:丝织品制成的被子。②坠欢:往日欢乐。鲍照《和傅大农与僚故别》:“坠欢岂更接,明爱邈难寻。”新恨:新的怅惘。③人间滋味:人世的喜怒哀乐。④相守:夫妻长相厮守。郁金:一种可做香料的珍贵植物。郁金堂:堂中燃有郁金之香。古辞《河中之水歌》:“卢家兰室桂为梁,中有郁金苏合香。”⑤草草:匆忙、草率。浑闲事:寻常事。⑥西风林下:秋风下,树林中。⑦红尘:原意是车马激荡起的灰尘,这里代指纷纷扰扰的人世。   [译文]   在愁思中展开碧绿色的丝被,上面半是爱人的体温半是我的泪痕。唉,哪里是往日的欢愉,哪里是新生的离愁?谁又能分辨!或许这就是人间的滋味吧。几年来厮守一起,以前全当作是平常事。而如今,我一个人独自在西风下,走到树林中,望远处飞尘四起,是他回来了吗?   [赏析]   这首词假借一名思妇的口吻来抒发自己的孤独,作于1904年秋。上阕重在写实。“愁展翠罗衾”,比较直白,很多词中都这样说。思妇愁绪总与罗衾连在一起,可以说已经很少能有新意了。能写人之不能写,才叫好词,比如接下来的“半是余温半泪”,相对就有意趣多了。谁的余温,谁的泪水?你可以理解为是思妇卧中独自垂泪到天明;也可以理解为爱人刚走不久,罗衾里还有余温,泪水自然为思妇所留;甚至可以理解为,这一切不过是思妇的幻想罢了。究竟孰是孰非,其实已不重要。词本来就不必说得分明,引起人的无限遐想,就达到目的了。“不辨坠欢新恨”,不辨方显得思愁之深,时空与感官的错乱,只是为了说明,这“是人间滋味”。人间滋味一句,并不是结论,词人只是陈述了一个事实。个中滋味到底如何,恐怕要看个人的理解了。有人看到了苦,有人看到了欢,有人品到了悲,有人品到了乐。凡此种种,不一而足。词人在这里无形中为本词做了一个升华,不仅仅是写离妇思愁,而是试图去参透凡尘了。下阕由实到虚,“几年相守郁金堂,草草浑闲事”,是回忆,还是悔恨?两者兼而有之。平常事总是易为人忽略,失去之后方显珍重。“独向西风林下,望红尘一骑”,虚得巧妙。这样的虚景,才是画境的关键所在。如果没有这一笔,整个词的意趣会大打折扣。西风林下思妇,红尘徐徐征人,画面犹在眼前,颇有一些禅宗的味道。词人出世之心,由此可以知之。海宁公子,不羁少年王氏家族虽然名声甚著,但家业传到王国维的父亲王乃誉这里,便已经没落了。王乃誉13岁时恰逢太平天国之乱,为躲避战乱,他随祖父来到上海。曾先后在茶叶店、油漆铺中讨生活,后又返回老家海宁,帮助一个杂货铺老板打理生意。直到一位在江苏省溧阳县(今溧阳市)任县令的亲戚伸来援助之手,聘请他当幕僚,王家的生活才稍稍有些起色。王乃誉虽是一介幕僚,但他痴迷于书画、篆刻、古诗文等,学问颇深。王国维曾回忆自己的父亲:“遍游吴越间,得尽窥江南北诸大家之收藏,自宋、元、明、国朝诸家之书画,以至零金残石,苟有所闻,虽其主素不相识者,必叩门造访,摩挲竟日以去,由是技艺大进。年四十,归,遂不复出。唯一游金陵,一沿桐江,观富春山,登钓台,皆不数月而归。归后,日临帖数千字,间于素纸作画,躬养鱼种竹,以为常课。”王乃誉一生为生计所迫,无力走科举之路,于是将希望尽数寄托在王国维身上。王国维7岁时便被送往本地私塾学习。后来,王乃誉干脆辞去幕僚一职,在家里“课子自娱”。父子俩一个口授指画,一个埋头苦读,两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,倒也自得其乐。王国维学业上兢兢业业,十分刻苦,但生性安静,不善言谈,遇有不懂的地方也不好问人,这一点很是让王乃誉担心,他不止一次在日记中写道:“可恨静儿之不才,学既不进,不肯下问于人。而做事言谈,从不见如此畏缩拖沓。少年毫无英锐不羁,将来安望有成-…盖求才难,而欲子弟才过其父为尤难。”王乃誉恐怕怎么也想不到,自己的“不才之子”有一天能蜚声中外,名满天下......

作者简介

王国维(1877-1927),字静安,号观堂,浙江海宁人。中国近现代享有盛誉的国学大师,是我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨匠。其代表作有《人间词话》《观堂集林》等,其中《人间词话》是中国词论史上里程碑式的巨著。被誉为“中国近三百年来学术的结束人,*近八十年来学术的开创者”。 蔡利超,《中国青年》杂志特约记者,《特别关注》杂志签约作者。曾获“书香赣鄱•阅读改变生活”读书征文一等奖等三十余个全国性文学大赛奖项。作品200余万字散见于《家庭》《意林》等数百家报纸、期刊。

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