- ISBN:9787313191649
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:122
- 出版时间:2017-05-01
- 条形码:9787313191649 ; 978-7-313-19164-9
本书特色
彭文君著的《当代大学生诚信建设研究》从各种研究数据分析得知虽然大学生群体诚信水平总体上较好,但在不同方面存在诚信缺失的行为,而且造成大学生诚信缺失的原因是多方面的,既有学生个人自身的问题,也有学校、家庭和社会的因素。由此,本文提出要通过开展回归生活世界的诚信教育,推进大学生诚信制度化建设,优化大学生诚信发展的环境等举措来促进大学生诚信建设和发展,使大学生能自觉遵循现代诚信的准则,养成诚信行为习惯和诚信品质。这是弘扬中华民族优秀道德传统的需要,更是当代大学生践行社会主义核心价值观的要求和具体体现。
内容简介
诚信作为世界文明的一种共同构成要素,在人类历史发展中发挥了重要作用。在中华民族很好传统文化中,诚信被认可为基本的道德规范。尽管诚信在中西方的基本含义相近,但由于社会制度、经济条件、思想文化的差异,中西方的诚信思想和具体行为表征上也呈现出不同的特点。中国传统诚信具有狭隘性、宗法性和等级性的特点,表现出超越功利重道义的价值取向,而且注重道德的软约束,缺乏制度和机制的保障;西方诚信具有开放性和平等性的特点,主要以追求功利为目的,并注重外在的制度规范的强制性作用。本文从各种研究数据分析得知虽然大学生群体诚信水平总体上较好,但在不同方面存在诚信缺失的行为,而且造成大学生诚信缺失的原因是多方面的,既有学生个人自身的问题,也有学校、家庭和社会的因素。由此,本文提出要通过开展回归生活世界的诚信教育,推进大学生诚信制度化建设,优化大学生诚信发展的环境等举措来促进大学生诚信建设和发展,使大学生能自觉遵循现代诚信的准则,养成诚信行为习惯和诚信品质。这是弘扬中华民族很好道德传统的需要,更是当代大学生践行社会主义核心价值观的要求和具体体现。
目录
一、研究缘起与意义
二、研究现状
三、研究的基本思路与结构安排
**章 诚信的基本概述
**节 诚信概念的基本分析
一、中文语境里的诚信概念含义
二、西方语境里的诚信概念含义
三、诚信与信任、信用概念辨析
第二节 中西方诚信思想的历史溯源及比较
一、中国传统诚信思想的源考
二、西方诚信思想的发展轨迹
三、中西方诚信思想的比较
第二章 现代诚信的构建及其价值
**节 现代诚信产生的社会背景及其基本内容
一、现代诚信产生的社会背景
二、现代诚信的基本内容
第二节 现代诚信是当代人类社会发展的基本要求
一、现代诚信与人的发展
二、现代诚信与社会生活
三、现代诚信与市场经济
四、现代诚信与民主法治
第三节 现代诚信是大学生践行社会主义核心价值观的要求
一、践行社会主义核心价值观是大学生的重要使命
二、现代诚信是大学生践行社会主义核心价值观的要求
第三章 当代大学生诚信现实之境
**节 大学生诚信基本概述
一、大学生诚信的内涵及其基本内容
二、大学生诚信的价值
第二节 当代大学生诚信基本现状
一、大学生诚信水平总体上较好
二、大学生在某些方面存在诚信缺失行为
第三节 大学生诚信缺失的影响因素
一、学生自身因素
二、社会因素
三、学校因素
四、家庭因素
第四章 当代大学生诚信建设与发展
**节 开展回归生活世界的大学生诚信教育
一、现代德育回归生活世界的缘起和基本要求
二、建构回归生活世界的诚信教育体系
第二节 推进大学生诚信制度建设
一、大学生诚信制度化的理论和实践根据
二、建构和完善大学生诚信制度
三、大学生诚信制度的实施及其监督
第三节 优化大学生诚信发展的环境
一、构建诚信社会
二、发展诚信大学
三、建设诚信家庭
附录
参考文献
后记
节选
《当代大学生诚信建设研究》: 在我国历史上,“信”的概念的出现在时间上比“诚”早一些,起初是用来表达人们在祭祀时对鬼神的虔诚及对它们的笃信。“信”后来逐渐摆脱宗教迷信的色彩而成为一项重要的传统伦理道德规范,是在经过先秦儒家阐释之后才形成的。关于“信”的思想的阐述,首推儒家代表人物孔子,他非常重视“信”的价值,在《论语》一书中“信”字出现的次数竞达三十八次之多,而“诚”字只出现了两次。“信”是孔子提出的“五德”“四教”的重要内容。他认为个体要在社会上立足,赢得他人的尊敬和信任,就必须要有“信”,做到“言必信,行必果”,9和朋友相交往,需要说到做到,履行诺言,言而有信。不仅如此,在孔子看来,“信”是一个国家持续存在下去的根本。《论语》里有个子贡向孔子问政的对话。子贡问若是在逼不得已的情况下要在“去食”“去兵”和“去信”之间做出取舍,首先选择哪项?孔子回答说先“去兵”。子贡接着又问“去食”和“去信”之间要做出取舍,又该是哪项呢?孔子回答是“去食”,因为“民无信不立”。10而且“信”也应该被视为国家之间交往的道义标准,“道千乘之国,敬事而信”。11孔子之所以能为后世留下丰富的有关“信”的思想,是由于他在实际生活中坚守“信”的道德标准,把“老者安之,朋友信之,少者怀之”12视为自己的人生志向,身体力行,给后来人树立了良好的榜样。在孟子的诚信思想里,他非常强调“至诚”的重要价值,同时也没有忽视“信”德的重要性,并且继承和发扬了孔子的“信”的思想。在孟子提出的后来成为中国封建社会的基本伦理规范的“五伦”中,他把“朋友之信”列入其中就是明证。到了荀子时期,儒家的诚信思想在历史发展过程中已逐渐趋于成熟。作为儒家思想集大成者的苟子,在继承孔孟诚信思想的基础上,开始明确提出“诚信”的命题。他认为“信”德是区别“君子”和“小人”的一个重要标准,那些言而无信,不守信用,只要有利可图就可无所顾忌,不坚持正确的行事原则的人就是“小人”。他把“信”德放在仅次于“义”的地位,“然则凡为天下之要,义为本而信次之”,并强调治理国家需要重视“信义”。他举例说像古时的大禹、汤因讲求信义而得到天下大治,而桀、纣因背信弃义使得天下大乱。“故为人上者必将慎礼义,务忠信然后可。此君人者之大本也。”13 “信”不仅在先秦儒家思想里有重要地位,而且也是先秦其他学派的重要议题之一。道家学派代表老子和庄子都有过对“信”的精辟论说,比如老子描述“道”的真实存在性就用了“真”和“信”。“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”14老子也有许多关于“信”的名言,比如“信言不美,美言不信”,说的就是真实的言语不一定动听,美妙的言辞未必可信。“夫轻诺必寡信,多易必多难”,15告诫人们若是一个人或组织轻易许诺必定很少守信,经常把事物看得容易必定多遭困难。庄子则认为一个人要获得名利,必须要有仁义的德行才能取得他人的信赖,进而获得任用,即其所言:“无行则不信,不信则不任,不任则不利。故观之名,计之利,而义真是也。n16法家主张以法治国,消极对待甚至否定道德的功用,但对”信“德的功用却并不排斥,甚至可以说是比较注重,商鞅”立木取信“的故事就是一个重要根据。其实除了这个故事之外,属于法家派别的其他代表也有许多关于”信“德论述。管子就曾说过:“信之者,仁也。不可欺者,智也。既智且仁,是谓成人。..17这句意思是说要成为一个真正的人,就应该有诚实守信的品德,而且不被别人所欺瞒。韩非子的”繁礼君子,不厌忠信“18说的也是”信“德对个人立身处世的价值和意义。法家注意到”信“德对治国理政有重要作用,管子说要保证政令畅通,令行禁止,政府就需要诚实守信,遵守诺言,即所谓”出言必信,则令不穷矣“。19君主治国必须讲信,”小信成则大信立,故明主积于信“。20墨家推崇忠信之士,仁人的重要特征就是有”信“。只有那些出言有信的人才能取得他人的信任,结交到天下的朋友,而不守信的人必然会败坏他的名誉,正所谓”行不信者名必耗“21。兵家代表孙武和孙膑重视”信“德。孙武认为要成为一名优秀的军事将领需要具备”五德“,信就是其中的品德之一。而孙膑在总结战争输赢的规律时,提出”素信者昌“是重要的战争输赢规律。22 到了汉代,当权者推行”罢黜百家,独尊儒术“的政策,使儒家思想逐步发展成为社会主流。董仲舒比附孟子的”五伦“学说,提出了著名的后来成为封建社会重要伦理规范的”五常“学说,即”仁、义、礼、智、信“。虽然这个”信“依董仲舒所言主要强调的是等级之信,是下级对上级之信,是臣对君的信,但它要求人们诚实待人,讲信义、守诺言也不乏积极的进步意义。三国时期诸葛亮也把信作为观人的标准之一,”七日,期之以事而观其信“。23即至宋代,朱熹也对”信“有过深入的阐述,他认为诚是诚实无妄的道理,”信者,言之有实也“,24”信是言行相顾之谓“。25因此,综合历史上有关”信“的思想的论述,可以肯定”信“是一项重要的道德规范,对于个体和组织都有积极作用,它的基本内涵就是忠实于义务,真诚不欺,信守诺言。 “诚”的思想和“信”的思想一样在我国思想发展史上有其重要的地位和意义。“诚”的概念*先出现在《尚书》中,书中有言“鬼神无常享,享于克诚”,26这里的“诚”表示的是对鬼神的诚敬和信仰。可在《周易》里已没有了原先的宗教迷信的意味,更多强调了“诚”的日常伦理规范意义。其中谈到人若要成就一番事业,就应该保持一颗真诚无妄之心,言语诚实,即所谓“修辞立其诚,所以居业也”。 ……
作者简介
彭文君,江西南康人,生于1978年,复旦大学法学博士,现为浙江工业大学马克思主义学院教师,主要研究领域:大学生思想政治教育、马克思主义基本原理,近年来承担或参与国家、省部级课题多项,在核心刊物发表论文多篇。
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