古典文学与华夏民族精神建构:灵光澈照(魏晋南北朝文学中关于生死自然社会的思考与叙述)

绪 论
**编
志怪：关于生死之谜的奇诡思考
**章 “鬼话”：关于“死”的叩问及诠释
**节 一个古老的话题：灵魂观念的追溯
一 鬼神一体：从祖灵崇拜说起
二 气魂与形魄：二元的灵魂观念
三 “强死”者为鬼
四 从“土伯九约”到“泰山治鬼”：本土“地府”观念的形成
第二节 “鬼话”：重返此岸世界的诉求
一 全新的叙事空间：生死两界的交叉叠合
二 未泯的世情：联结生死界的纽带
三 “生”的延伸：有憾人生的补偿
四 “生”的延伸：两种类型的“幽婚”
第三节 “鬼话”：关于死后世界的好奇想象
一 泰山治鬼：人世的翻版
二 泰山治鬼：对于生死问题的独特解读
三 地狱：恐怖的幽冥世界
四 “转世”：关于生死问题的全新诠释
第二章 “仙话”：永恒人生的追求
**节 神仙信仰的嬗变
一 从灵魂不灭到肉身不坏
二 从“神灵”到“神仙”
三 人人皆可成仙
四 士族的神仙理想：地仙
第二节 灵境：现实世界的补偿
一 人间仙界：洞天福地
二 神仙世界的俗世风采
三 不同时间系统的设置：时光永驻的畅想
第三节 关于“天仙配”的文化阐释
一 巫山神女“降临”的传承
二 天仙美缘
三 阿母嫁女的底蕴
第三章 “怪话”：关于生死问题的另类解读
**节 精怪的“人形化”与巫鬼道语境
一 变化观念的嬗变进程
二 精怪与鬼魂：“鬼者，老物精也。”
三 精怪之说与巫鬼道的社会背景
第二节 另类的修炼：狐精故事与神仙道教
一 自然狐的“精怪化”及“人形化”
二 狐精“人化”的新态势
三 修炼观念的另类“移植”
四 “性因素”的凸显：截发、吸精与房中术
五 人狐合一的九尾狐：一个独特的文化符号

第二编
山水诗：关于人与自然之关系的体悟
第四章 山水诗的精神源头：思维特性与山水自然观
**节 独特的思维定势：自然-→人事
一 人类童年时期的共识
二 理性逻辑与感性经验：迥异的思维理路
三 独特的社会形态与认知自然的基本特征
第二节 两种基本的山水自然观及审美取向
一 “君子比德”：将自然美纳入社会伦理的价值系统
二 “万物一体”：以“自然”之美来规范“人事”
第五章 “山水”话语的初构：自然美意识的递嬗及其文学书写
**节 《诗经》所反映的自然美意识
一 山川：统治力量的神秘象征
二 “于以用之”：物质功利考量
三 “以写我忧”：“娱情”意识的初萌
四 “比兴”之用：人与自然之间对应关系的表述
第二节 楚辞所反映的自然美意识
一 巫术文化的神奇“保留地”
二 浪漫的自然意识：“民神杂糅”
三 屈原自然观中的理性色彩
四 “赋”法的运用：人之“情”与自然之“景”一体性的初呈
五 屈原的启示：抑亦江山之助乎
第三节 汉赋所反映的山水自然观
一 山川：“君权神授”的象征
二 大赋中山川景物描写的审美特征
三 骚体赋中的自然风物
四 汉赋对于山水诗的意义
第四节 山水诗的形成：魏晋士人精神活动的艺术表述
一 建安文人的生命体验与山水自然
二 竹林风范与山水自然
三 山水诗的早期形态：隐逸诗与游仙诗
四 纪行山水诗与玄言诗
第六章 “ 山水”符号意义的凸显与魏晋社会
**节 山水：自然经济形态催生的一个审美要件
一 经济生活中心的转移：江南庄园的兴起
二 审美情趣的变化：从都市之繁华转向山林之静寂
三 “有如自然”的私家园林
四 会稽：山水诗的摇篮
第二节 山水：独特处世模式的一个行为标识
一 传统的处世之道：“隐”与“仕”的对立
二 朝隐：“隐”与“仕”的合一
三 山水之好：朝隐的标志
第三节 山水：理想境界的一个象征符号
一 “箕踞”的竹林七贤：“情”与“礼”的冲突
二 理想人格的重塑
三 山水喻人：理想人格的外化
四 山水：“以形媚道”的言、象
五 玄言山水诗的意义
第七章 山水诗派的开创者：谢灵运
**节 谢灵运的家世经历与山水情结
一 名士家风：雅好山水
二 乌衣郎的失落
三 “壮志郁不用”，“泄为山水诗”
第二节 谢灵运山水诗的艺术特色
一 “舒情缀景，畅达理旨”
二 章法经营之妙
三 画境的营造
四 “初发芙蓉”

第三编
陶渊明：一个东方文化精神的价值符号
第八章 陶渊明的精神格局与儒道传统
**节 陶渊明的儒家风范
一 人生道路的抉择
二 “固穷”之节与“乐在其中”
三 “吾与点也”
第二节 陶渊明的道家风度
一 超功利的审美观照态度
二 真率自然的美学追求
三 顺应自然的生活观
第九章 陶渊明的文化品格与闲情文化
**节 闲情文化的哲学建构与陶渊明
一 屈原自沉的哲学意义
二 儒道互补：超越精神困境之途
三 陶渊明的模式：“清”“浊”之外的经营
第二节 闲情文化核心意义的建构与陶渊明
一 “务虚”与“求实”
二 “闲情”与“闲人”
三 陶渊明的启示：化俗为雅与“点铁成金”
第十章 陶渊明的境界：一种文化模式的理想呈现
**节 从冲突中升华出来的和谐境界
一 “一心处两端”
二 “我岂能为五斗米折腰”