中国轻工业出版社国外特殊教育对中国特殊教育学校建设的启示

　　《国外特殊教育对中国特殊教育学校建设的启示》：　　首先，教育应该由国家统一办理。尽管亚里士多德的理想城邦和柏拉图由哲学王统治的城邦不同，但他也与其老师一样，主张国家要承担教育责任。他指出：“城邦应该是许多分子的集合，唯有教育才能使他成为团体而达成统一。”其次，他主张自然、和谐发展的教育。亚里士多德把人的灵魂区分为植物的、动物的、理性的三个部分，提出二者应该根据自然顺序和谐发展。为此，要相应实施体、智、德、美全面和谐发展的教育。对教育的阶段及相应的课程展开讨论。他把出生到21岁的教育分为三阶段，对每个阶段的特征和教育任务、内容分别作了论述。　　2.亚里士多德的特殊教育观念　　**，他主张优生优育，禁止畸形儿的生存。他提出，为了使城邦的儿童体格健康，城邦的立法者首先要注意的便是有关“婚姻的问题”。他认为公民在何时与何人结婚、何时生育小孩继承父母*为合适，父母具有怎样的体格对孩子有利，孕妇应该保持怎样的营养和心理等，都应该在立法时加以考虑。至于儿童的遗弃与抚养问题，“国家可以定一法律不许养活畸形残废儿童。但那只得在儿童人数过多时方始实行。如果在国家公认的习俗中禁止这种措施（因为我们国家里，人口有一定限额），就不应该遗弃任何儿童。但当夫妇孩子过多时.可以在胎儿未有感觉与生命之前堕胎。这是否做得合法，就在于胎儿有无感觉与生命的问题。”优生优育是古希腊的传统，也是亚里士多德的老师柏拉图所坚持的，亚里士多德秉持了这一传统，这对残疾人及其教育是有益的。但是，他仍然没有摆脱古代抛弃、杀溺残疾婴儿的习俗，不过，亚里士多德为禁止残疾婴儿的生存列出了一些前提条件，在某种程度上可以视为缓慢的进步。　　第二，他的感觉理论影响了残疾人及特殊教育的发展。首先，亚里士多德非常重视感知在人认识事物的作用，从长远看这有助于特殊教育的发展。“在亚里士多德看来，知识的*终源泉是感官知觉”，“亚里士多德把可感知的个体放在舞台的中心，因而把感官知觉当做它的火把。”应该说，重视感官的思想，对感官有缺陷的残疾人及其教育是一个福音。其次，他在感觉问题上的一些模糊认识有不利于残疾人及其教育的一面。亚里士多德对感觉的功能、本质、种类和错觉等均有专门的描述。他认为：感觉是外物作用于感官所产生的印象和痕迹，从本质上说，如果某一种感官的功能丧失了，那么，与此相应的某些知识也一定不可避免地要失去。在味觉、听觉和视觉种种感觉中，他认为，就生存的需要来说，视觉是*重要的，而在智力发展中，听觉是*重要的。亚里士多德把“感觉缺失和推理无能”看成是聋人的特征，并认为“他们与森林中的动物一样，是不能受教育的”。亚里士多德还将语言看成是天生的，而不是通过模仿获得的。他甚至说：“生下来就聋的人在任何情况下都是哑巴；他们能够发出声音，但是不能说话。”　　在这里，亚里士多德没有看到感觉的补偿功能，他对听力残疾给智力发展造成的影响的估计显得有些过度，有关聋人“感觉缺失和推理无能”“任何情况下都是哑巴”“是不可教育的”等论断，给残疾人及其教育，尤其是聋人及其教育的发展，造成极大的消极影响。当我们想到，文艺复兴时期，阅读古希腊、古罗马经典作品是人们的时尚.亚里士多德的这些观点也必然伴随其作品的流传而广泛传播，影响之广自可想见。　　……