思想录:人是一根会思考的芦苇

[人是一根会思考的芦苇] 正义和作用的缘由 关于不正义的论述将采用书信体形式，中间会有一出滑稽剧，主题是：你的先辈已经拥有一切。“朋友，既然你的先辈拥有这一切都是理所应当，那么你在山的这头出生就足以解释一切。” “你为何要置我于死地？” 有个人生活在河水的对岸。 “为何要置我于死地？”“想知道原因？就因为你住在对岸。朋友，要是你跟我住在同一边，那么杀了你就等于犯罪，我就不应该以这种方式杀掉你；可是既然你住在我的对岸，我就可以用这样的方式对待你，并且杀了你还被当作是一种勇者的行为。” 这个世界到底是以什么样的原则为标准在运作着呢？如果那只是一个人的心血来潮，这个世界该有多混乱。可如果是根据正义的话，为什么人类总是不顾正义呢？ 诚然，如果人类知道什么是正义的，那么他们就不会用一个国家、一个民族作为*基本的概念去约束他治下的民众；如果他们真的是正义的，那么所有人都会被这种正义所折服，这种真正的正义是永恒的，并不是统治者想要用波斯或者日耳曼人的假想和闹剧就可以取代的。真正的正义是普适性的并且是永恒的，不会随着时代和环境变迁。如果只是地理位置的变化就可以颠覆法律，子午线两边遵守不同的准则，一个国家的根本大法随时可以改变，权力的更迭也可以跟着时代的步伐，行星的运动轨迹可以作为一种罪恶的象征。以界河来区分正义是多么荒唐的事情。难道就因为我们生活在比利牛斯山的两侧，就注定了一方是正义而另一方邪恶吗？（比利牛斯山是法国和西班牙两国的边界，这里指的是1639年开始的法国和西班牙的战争。） 我们都知道正义是这个世界的潜在规律，而不是一个国家或一个种族的风俗习惯。如果有统治者在制定法律的时候，刚好有一条具有普适性，那么这套律法就能够永远地存在下去了。但是人心是那么的善变和鲁莽，所以统治者的法律没有一条能够永远存留下来。 道德约束人类的行为，所以偷窃、乱伦、杀害父亲或孩子这些行为都可以用道德去评判。可是仅仅因为两位君主发动战争，住在两国境内的民众就可以互相残杀而不用被道德谴责，难道还有比这件事情更滑稽可笑的吗？ 我们当然知道这个世界是有自己的准则，然而当人类堕落的时候，这一切的准则也就随之消亡了；Nihil amplius nostrum est；quod nostrum dicimus，artis est. Ex senatus consultis et plebiscites crimina exercentur. Ut olim vitiis，sic nunc legibus laboramus. （意思是“没有什么是我们的，那些我们以为的都是人为的。人们因为元老院和人民而犯罪。过去的人苦于罪孽，现在的人苦于律法”。） 这种混乱让大家都搞不清楚正义到底是什么，有人说是维护法律的权威，有人说只是为了统治者的便利，有人说是一种约定俗成……当然按照*高的那位神圣智者的话来说，这世间本没有什么正义，因为时间可以改变一切。习俗能够统治一方的原因在于，已经被那一处的人们完全接受，大家都深以为然罢了。如果你用根本的原则去衡量习惯，它便不攻自破了。法律仅仅是法律而已，它凭借自己的一套规则成型，想要服从法律的人并非是因为正义，而是在服从自己心中的一个幻象，他们并不在意法律的本质，如果你想去纠正这一点，那么你也会犯错。如果你想对法律追根究底，那么你会发现它不堪一击，如果你对人类的脑洞没有一个基本的概念和认识的话，你也会觉得百年的时间可以让大家对法律恭敬至极，也是神奇。想要颠覆一个国家的统治，*好的办法就是研究这个国家的风俗，找到其中不合理的部分。*终，我们也许就能够找到一条普适性的原则，可以永恒地统治这个社会了。如果你想在这个问题上打赌，那只能输个倾家荡产了，因为这里没有什么正义可言。民众会轻易地被蒙骗，一旦他们觉得自己被压迫了，就会立即反抗，那些因为好奇而去攻讦习俗的人和反抗的民众流血牺牲，*终的获利者仍然是站在高处俯瞰众生的人。所以一位聪明的统治者喜欢摆弄愚民政策，还说这是为了他们好，还有优秀的政治学家说：Cum veritatem qua liberetur ignoret，expedit quod fallatur。（意思是“我们要让那些不能够意识到自由的人继续被蒙蔽下去”。）想要长治久安，就不能让民众意识到政权是如何建立的，因为他们会发现反抗的合理性，会发现正义不过是当权者的意志；我们要欺骗民众，让他们相信这个政权是正义的、权威的，并且能够永远地存在下去。 ……