×
姚淦铭国学智慧系列中庸智慧/姚淦铭

姚淦铭国学智慧系列中庸智慧/姚淦铭

1星价 ¥25.2 (7.0折)
2星价¥25.2 定价¥36.0
暂无评论
图文详情
  • ISBN:9787209054881
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:344
  • 出版时间:2010-09-01
  • 条形码:9787209054881 ; 978-7-209-05488-1

本书特色

《中庸》是儒家经典的《四书》之一,原是《礼记》第三十一篇。该书除了谈义理、哲学,也给予人们丰富的处世、处事、修身、管理、学业、家庭以及日常生活的诸多智慧。教诲你择善固执,抵达成功之域。姚淦铭著的这本《中庸智慧》以《中庸》原文为基础,加以引申、解读,结合当代现实生活,启示人生。

内容简介

  《中庸智慧/姚淦铭国学智慧系列》主要分为两大部分:一是对《中庸》的智慧的解读;二是在此基础上再将《中庸》原著全文翻译与品读,考虑到朱熹的《大学章句》的经典性与影响深远,又采用了《中庸章句》的本子。  《中庸智慧/姚淦铭国学智慧系列》又分别从其“精蕴与价值”、“中庸的深广内涵”、“中庸的现代智慧”、“性命说智慧”、“诚的多维视域”、“学问思辨行”、“天人之际智慧”、“修养与教化智慧”、“管理智慧”、“思辨智慧结晶”、“历史之谜”等方面一一剖析而展开解读。

目录

前言
篇一:《中庸》的精蕴与价值
《中庸》:中国式智慧宝典
《中庸》:精神的向度
《中庸》在儒学中的重要地位
《中庸》与中国文化精髓
《中庸》几个核心理念
《中庸》“三言”之说
钱基博介绍《中庸》读法

篇二:中庸的深广内涵
解读中庸意蕴
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面观
辨析:中庸·链接·理念
中庸:现代解读的散点观照
“执两用中”之道的智慧

篇三:中庸的现代智慧
中庸:从政·治国·智慧
中庸智慧:现代·思维·理论·方法
解读:现实生活的中庸案例
中庸智慧:当代·饮食·养生
梁启超说中庸智慧
毛泽东:论中庸的一封信
鲁迅:论中庸与国民性
林语堂:中庸哲学·生活智慧

篇四:《中庸》性命说智慧
《中庸》开篇的警策之言
智慧:无入不自得·居易以俟命
《论语》说“性”与“命
性命说:中国历史之一瞥
扫描汉语词场:性·命·性命
趣说:命运·算命·相术·预测
梁启超的《国家运命论》

篇五:《中庸》诚的多维视域
《中庸》“诚”的三维度
诚:人生成功的大智慧
“至诚”的哲学思考
诚:讲真话的季羡林
神秘之域:《中庸》鬼神说
至诚:神话·鬼话·鬼城
《中庸》:神学家的神学维度之思

篇六:《中庸》学问思辨行
理想人格:逻辑·进程·历练
典范:极高明·道中庸
知与行:中庸·体用·合体
五诀:*重要的学习智慧
励志:弗能弗措·人一己百
《中庸》:愚昧的“聪明”人
学问思辨行:诸葛亮的卓越智慧
钱学森:“学问思辨行”的境界

篇七:《中庸》天人之际智慧
《中庸》说天道之“诚”
“天人合一”的智慧思辨
《中庸》:“天人合一”之路径
前知:神秘的至诚如神
董仲舒的“天人感应”说
宋明理学的“天人合一”说
现代思考:《中庸》天人之际智慧
说“天人合一”:钱穆*后的遗稿

篇八:《中庸》修养与教化智慧
两修:《中庸》凸现的主题
致曲:修身修道智慧
学者论《中庸》修养法
大师之慧:心与境的修炼
反思修身:一份“年终报表
致曲修道:香港大学荣誉院士
慎独:任继愈修身风范

篇九:《中庸》管理智慧
“为政在人”的管理之道
管理智慧:五·三·九
管理:思想·实践·中庸之道
中和:卓有成效的方法论
碎金屑玉:七则管理智慧

篇十:《中庸》思辨智慧结晶
《中庸》的思辨智慧与艺术
有对:《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思维智慧
《中庸》:《诗经》的创新诠释
思辨结晶:《中庸》与成语

篇十一:《中庸》历史之谜
《中庸》与子思之谜
文献里的子思故事
子思撰《中庸》传说
《中庸》:作者·本子·质疑
话说《子思子》之谜
郭店竹简·子思·《中庸》
《中庸》:新儒学·韩愈·李翱
宋代:《中庸》的趣闻
宋儒重视《中庸》之谜
《中庸》:道家·禅家·历史之谜

篇十二:《中庸章句》译读
朱熹《中庸章句序》
《中庸章句》译文与品读
后记
展开全部

节选

  《中庸智慧/姚淦铭国学智慧系列》:  说起命运,我想起了一条俗谚:“一命二运三风水,四积阴德五读书。"此中讲述了人生的“五大元素”与人生成败得失的关系,很耐思量。  “一命”。如生下来我是男性,她是女性;我是先天健康的,他是先天残疾的;我是穷人家庭,他是富人家庭;我们在这一国,他们在那一国;如此等等,这也许可以用“命”、“命定”来概括。这些是不可改变的,但是又是一个相当关键性的人生成败的要素。如果把上面诸多不同的情况略加延伸下去,就会看到在人生不同的叉道上的命运将出现巨大的反差。  “二运”。但是“命”是在运动、变化之中的,这里固然有许多不可自我掌控的玄机,但也有许多的可以抉择的机会。准确地选择人生的道路,坚毅地奋发遵行,那么许多人都改变了自己原先的命运。人之命运又与世运、国运、时运相关,要在这些“大运”之中去准确地把握自己“小命运”的进退、俯仰、顺逆,行其所当行,止其所当止,这是一种智慧。因此又有一句话流传:“命运掌握在自己手里!”  “三风水”。其实稍微联想一下,家住穷乡僻壤,得一种风水的影响;家住山明水秀处,得一种风水的影响;家在城市贫民窟,得另一种风水的影响;家住高雅文化区,得再一种风水的影响。一比较就知道,不同的“风水”对人生的影响了。所以民谚说:“一方水土养一方人!”孟母三迁,不就是对风水的一种选择?其实孟母之前就有一个杰出的榜样,孔子母亲颜征在就曾坚决地将住所从乡下搬迁到鲁国的都城,这不就是一种对风水的选择?“风水”虽被许多人将其与迷信联系起来,但是从科学的角度去解读,那么“风水”与人成长的自然环境、地理环境与人文环境很有关系,与人生成败也有着很多玄妙的关联。  中国俗谚又有:“三十年风水轮流转。”又云:“三十年河东,三十年河西。”此说也极富哲理,视三十年为一个周期,形势、事势、情势会发生一次大变化。有此变化,人的命运也或会发生根本的变化、颠倒性的逆转。其实看看以往的历史,再看看自己经历过的三十年、六十年,甚至九十年,每三十年的变化真是天翻地覆,古人说的还真很有道理。因此命运也不会一成不变,它在不断地变化着。  “四积阴德”。阴德,指暗中做的有德于人的事情。公开做善事当然也是积德之举,但是暗中做好事更了不起,所以俗谚突出了“积阴德”。老子说:“积德则无不克。”人生能积德则无不胜出。当然老子所说的“德”,还有“得道为德”的含义在,不仅指品德。一个人既对道的认识不断积累,又不断地行善事,有德于他人以及社会,此人当然不会是一个失败者。再看许多人士,通过自己的艰苦奋斗终于改变了命运,但是不能“积德”,更不能“积阴德”,相反做了很多对不起他人、社会、国家的事情,*后复归于失败。每年报道的成功人士纷纷落马、进班房的,不计其数,就是现代的警示。《淮南子·人间训》:“有阴德者必有阳报,有阴行者必有昭名。”此或许不是没有道理的。  “五读书”。中国人*讲究读书、求学改变命运,孔夫子*懂得读书、求学的人生价值。孔子说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”(《论语·公冶长》)他自己就是通过不断地学习、读书改变了自己的命运。他又通过教书,让很多的人到他那里读书而改变了千百个弟子的命运。每一代都有无数的事例来验证,读书可以改变命运,直至今天,乃至今后。中国谚语有“书包翻身”之说,就是读书能让人翻身,能把命运转过来,也许就是老百姓的一个很真实的概括。另外读书所得的知识、科学可以改变社会、国家乃至人类的命运,不过其中也有正面和反面的区别。  “一命二运三风水,四积阴德五读书”,这是一句很普通的谚语,但是集结了许多的玄机、玄妙在里面,有对人生成败的概括,有对命运的深层揭秘。当然此谚语说不上尽善尽美,但是于不尽善不尽美之中,却有许多的够善、够美的东西让我们对自己的命运以及他人的命运回味无穷。  ……

作者简介

  姚淦铭,教育部直属“211大学”之江南大学教授,博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等国家与地区,进行学术交流。  姚淦铭数十年来潜心从事学术研究,有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域,均有论著出版。个人独立著作有22部:《孝经智慧》、《大学智慧》、《中庸智慧》、《论语智慧》、《老子智慧》、《孟子智慧》、《孙子智慧》、《孔子的智慧生活》、《读孔子》、《读老子》、《哲思众妙门——老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》(韩国出版)、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》(台湾出版)、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》(上)(下)等。另与他人合作论著10多部。姚淦铭个人公开发表学术论文180多篇。论著多次获各级奖励。

预估到手价 ×

预估到手价是按参与促销活动、以最优惠的购买方案计算出的价格(不含优惠券部分),仅供参考,未必等同于实际到手价。

确定
快速
导航