山东省级非物质文化遗产普及读本:上:民间文学卷

　　《山东省级非物质文化遗产普及读本（民间文学卷上）》：　　又过了一个月，王生实在不能忍受天天砍柴的苦累，而道士依然没有传授给他一点道术。他不愿意再等待，便向道士辞行并抱怨在这里吃苦受累却没有半点收获，他还请求在临走前能学到一点小法术。道士便应王生的请求传授给了他穿墙术，并告诫他：“你回家后应当洁身自守，不然我教给你的咒语是不会灵验的。”王生只顾着为学有所成而沾沾自喜，哪里听得进师父的告诫。　　王生回家后，自夸遇到了仙人并学到了穿墙术。他的妻子不信，他便撸起袖子，准备大展拳脚，结果不仅碰了壁还将额头撞起了一个大包。他见法术不能施展，愤怒地大骂道士没安好心，却不反省自身。殊不知，世界上没有不靠努力就能成功的事，心存妄想，必会四处碰壁。　　《聊斋志异》中还有一篇著名的故事《香玉》，也深受崂山民间故事的影响。传说有一位胶州的黄生借崂山下清宫的一间道观作为自己的书斋。一天，他在书斋中读书时偶然看见窗外有一位白衣女子，等他急匆匆地出了门，那位女子却又不见了踪影。后来，黄生预先藏在树丛中等待白衣女子再次出现。果然有一天白衣女子再次出现了，与她同来的还有一位红衣女子，红白相映，艳丽双绝。黄生激动地站了出来，却因为过分热情而吓走了两位女子，无奈只好题诗一首，寄托相思之情。其中那位白衣女子原是白牡丹花妖，感动于黄生的情义，化身为香玉并与他结为夫妇，二人非常恩爱。可惜好景不长，一天，一位即墨的姓蓝的人将下清官的白牡丹挖走，移植到自己家中。从此，香玉再也没出现过，那株牡丹花也很快凋零了。此后，黄生天天来到白牡丹原来的坑穴边痛哭凭吊。一天，他悼念完毕，准备回书斋时，正巧遇到了那日那位叫绛雪的红衣女子，方知她是山茶花妖。绛雪有感于黄生的至情至性，偶尔以朋友的身份来书斋中与黄生饮酒作诗，怀念香玉。终于，花神也被黄生的至情所感动，让香玉重生，夫妻二人重聚，感情一如当初。十多年后，黄生病逝，他的灵魂化作一棵不开花的牡丹，长在白牡丹的身边。后来这株牡丹被不懂事的小道士砍掉，接着白牡丹和耐冬树也都相继枯死了。　　《崂山道士》和《香玉》这两篇经典的文言短篇小说就是蒲松龄在康熙十一年（1672年）游历崂山后，以崂山道士、耐冬、牡丹为题材，受当时崂山民间传说故事的启发而创作的，这也是*早记载崂山民间故事的文字。不过崂山民间故事的流传绝大多数是依靠崂山人民的口耳相传，这就使同一个传说在流传的过程中可能形成多个不同的版本，具有不同的思想性和艺术性。其中的典型代表要数“石老人的传说”了。　　传说盘古开天辟地那时，有一个神仙挑着两个石头人过海。突然，神仙的扁担被压裂，石头人坠入海中。其中一个落入了浅海，看上去就像个站在海边的老头，人们便叫他“石老人”。　　这是“石老人传说”*古老的版本。后来在人们的口耳相传中，这个故事的内容越来越丰满，情节越来越曲折，于是出现了新的版本：　　传说崂山脚下的有一位勤劳善良的老渔民，他与美丽聪慧的女儿相依为命。只要是见过他女儿的人无不赞叹她的美貌，于是这名声就一传十十传百地传开了。东海里的龙王也听说了渔民女儿的美，于是上门为龙太子提亲。他想了很多主意，无论是威逼还是利诱，渔民一家都不肯将女儿嫁入龙宫。*终，被惹恼了的龙太子便强抢她入了龙宫。只可怜就剩下老渔民一个人日夜在海边呼唤着、期盼着他的女儿，希望龙王能够将女儿放归。日久天长，又加上海风海浪的摧残，老渔民渐渐变得鬓发如银、腰弓背驼。但是他依然执着地守候在海边。而海底的龙王不仅没有被渔民的爱女之心打动，反而趁他凝神的时候施展法术，让老人的身体渐渐僵化，*终变成了海边的一块岩石。海边的人都十分同情他的遭遇，便把这块石头叫作“石老人”。　　崂山有着丰厚的历史文化积淀，丰富的民问文化底蕴在这片肥沃的土地上产生了许多具有浓厚崂山地区特色的民间故事。这些故事大都清新生动，有着深刻的时代烙印。无论是歌颂坚贞、纯洁的爱情还是揭露贪官、财主们的丑恶嘴脸，是表彰山里人勤劳、善良的品质还是反映崂山道士的聪明才智，都是崂山人民集体智慧的结晶，是人类所共有的一笔珍贵的文化遗产。独具特色的崂山民间故事，一代又一代在崂山传播着，长期以来净化着山民们的心灵，丰富着人们的精神生活，开阔了山里人的视野，反映了人们美好的愿望，形成了很大的影响。2000年5月，崂山区被国家文化部授予“中国民间艺术之乡”荣誉称号。　　……