有事常如无事时-霍明琨品读《菜根谭》

有原则，但也要懂变通　　“持身要方”并不代表着一定要一条道走到黑，固执己见，不撞南墙不回头。一条道走到黑的人是什么样子的呢？就是与现实格格不入，只坚持自我。　　我们常常用不合时宜来形容这样的人。时宜就是条件、具体的环境，一个对自身和周围环境都不了解的人，做事情的时候必然是没有原则的，不能充分地和周围的环境达到协调统一。　　屈原是中国历史上非常典型的文化符号式的人物，他的一生以及临死之前的抉择，都给无数的子孙后代带来思索。　　屈原在临死之前曾和渔夫有过一段对话：　　渔夫：“子非三闾大夫欤，何故而至此？”（你是当年那个厉害的大官，今天怎么落到这个地步了啊？）　　屈原：“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”（大家都糊涂，只有我一个人清醒；大家都喝醉了，只有我一个人没有喝醉，所以　　被流放到这里。）　　渔夫：“举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”（既然世风如此，你为什么不随波逐流，和大家一起过糊涂的日子，等到机会来了，再振臂而呼。就算你今天保持清醒了，但想要凭借个人之力去扭转乾坤是不可能的。）　　渔夫说的这句话很有意思，《史记》当中的这段记载，实际上表明了人们到底是应该坚持自我的原则，还是应该同流合污，这是对从众然后泯灭自己个性的一种思索。　　渔夫还有一句话：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。”　　意思是，一个真正的圣人，不是一味地坚持到底，而是会调整自己人生的方向，会及时地与世推移，会有所转变，这才是圣人。　　对于渔夫的这句话，我们应该如何理解呢？每个人在不同的时期，都会有自己不同的见解，都会有自己不同的坚持。我们不能说这种坚持就是错误的，就如同屈原*终还是选择了坚持自己的理想，宁为玉碎不为瓦全，投江而死。然而，是不是有更好的处理方式呢？这个问题是值得我们思考的。　　怎样才叫作合时宜？怎样能够更好地处理立身和处事之间的关系？　　在中国传统的历史上，有很多这方面的例子。　　苏东坡就是一个非常典型的不合时宜的一个人。他的经历是非常有意思的。苏东坡才华满腹，被欧阳修认为是“文坛衣钵继承者”，但他又非常高傲，自认为很有主见。在新党执政的时候，对于新党的种种措施，他都持反对的意见，因此成了新党的反对派。　　结果他一路被贬，一路被流放。等到旧党重新执政的时候，以为他是旧党的同伙，就把他召回到中央。苏东坡回到中央之后，对于旧党的很多做法，他仍然持反对的意见，并坚持自己的见解，于是他再次被贬，被流放。因此苏东坡这一辈子遭受了特别多的坎坷，在不断的颠沛流离当中度过。　　有一次，苏东坡跟家人聚在一起，当时家里头很多亲人因为生老病死都离他而去了。有一个妾叫王朝云，一直陪伴着他，对苏东坡非常了解。酒足饭饱之后，大家聚在一起聊天。苏东坡拍拍自己的大肚子，对家里人说：“你们猜猜，我这个大肚子里装的都是什么呀？”　　有的人说：“你是一肚子的文章，一肚子道德。”　　王朝云笑了笑说：“依我看啊，你那是一肚子的不合时宜。”　　苏东坡听完哈哈大笑。　　苏东坡笑是必然的，因为在他后半段的人生当中，对人生有了很多的感悟，对于人生的态度也更加明了。他对自己和他人有了更多的包容，有了通达、乐观的精神。　　人有的时候就是这样，你的人品和你的处事方式不是自相矛盾的，不要以为圆滑就是人品低劣。比如你是一个真诚、有原则的人，但是这不影响你用圆滑的态度去处理事情；你用灵通变的态度去处世，也不会影响到人品。但前提是要处理好两者之间的关系，如果处理不好的话，就适得其反。　　《菜根谭》说：“作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。”这句话对于在处理各种职场关系时，我们究竟应该方还是应该圆是个非常好的参考。、　　它的意思是如果做人没有一点儿真诚，没有一点儿恳切，没有一点儿刚直，没有一点儿方正的原则，这个人实际上就会一无所有。就像乞丐一样，没有自己的底线，没有自己的主见，到处都是虚的，因此做人应该有一点儿真恳的念头。　　但如果做事的时候只有真诚、恳切、刚直和方正，而没有一点儿圆活的机趣，不会灵活变通，不知道有的时候需要前进，有的时候还需要后退，有的时候需要一往直前，有的时候还需要和气一片，你就和木头人一样。会处处遇到障碍，会处处碰钉子，你的人生之路会走得很艰难。　　……