包邮汉译世界学术名著丛书·14辑论李维罗马史

　　《论李维罗马史（汉译世界学术名著丛书14）》：　　罗马教廷使意大利分崩离析　　由于许多人持有意大利诸城市的福祉源于罗马教会这样的看法，我打算提出我想到的理由加以辩驳。我要引述在我看来是无可争辩的两个非常有力的理由。**个是由于罗马教廷的坏榜样，意大利境内已完全丧失奉献的精神和宗教的情操，由此而来的困扰与紊乱不计其数，因为有宗教情操的地方理所当然事事顺遂，缺少宗教情操则是恰恰相反。因此，我们意大利首先要怪罪教会和教士的就是，我们因失去宗教信仰而变坏。可是我们还有更充分的理由怪罪到他们的头上，那是导致我们一蹶不振的第二个原因：教会持续使得这地区分崩离析。诚然，除非由单一的共和国或单一的君主统治，就像法国和西班牙的情形，任何地区都不可能有团结或幸福可言。意大利没有那样的际遇，没有单一的共和国或单一的君主遂行统治，教会是唯一的原因。教会虽然在那儿设有总部又拥有世俗的治权，势力与功德都不足以呼风唤雨。在另一方面，教会却也不是衰弱到在担心失去世俗的主权时，没有能力号召国外的势力前来协助对抗意大利境内的强权。类似的经验层出不穷：罗马教廷求助于查理曼，曾经逐退几乎君临意大利的隆戈巴第人；在我们的时代，罗马教廷得到法国之助削弱威尼斯人的权力，随后又得到瑞士人之助驱逐法国人。　　罗马教廷贻害无穷　　就是这样，由于教会的势力不够大，没有能力掌控意大利，却有能力阻止别人掌控它。罗马教廷成事不足而败事有余，所以意大利一直没办法归于一个领袖全权统治，而是始终王国并峙与诸侯林立。长期的分崩离析和积弱不振，不只是招来蛮族的劫掠，甚至是任谁前来进犯都分得到一杯羹。所以会有其他的意大利人把这样的结果归罪于教会。任谁有意愿以实际的经验进一步确认真相，不妨带着罗马教廷的势力，连同它在意大利所掌握的权威，搬到瑞士城镇去，那是当今唯一在宗教与军事制度两方面都恪守古制的民族，他很快就会看到教廷的恶习在那个地区制造的史无前例的动乱。　　第13章 罗马人如何运用宗教缔造　　城邦、建立伟业、平息动乱利用宗教操纵平民举出一些罗马人运用宗教重整城市进而建立伟业的事例，在我看来不至于言不及义；虽然提图斯·李维的书中俯拾可得那一类的例子，但举出下面几个就够了。罗马人选出拥有执政官权力的护民官，当中除了一个人之外，全都是平民。就在那一年暴发瘟疫又闹饥荒，同时出现一些离奇的兆象，贵族乘机在下一届选举护民官时说众神生气了，因为罗马滥用政府的威严，又说除了恢复护民官选举的旧制，再也别无安抚众神的补救措施。结果是，平民被这样的宗教诉求给吓坏了，新选出的护民官清一色贵族出身。善用神谕之例我们还可以看到在攻打维爱人的城市时，部队长如何利用宗教信仰使战士时时刻刻以任务为念。那一年阿尔巴努湖水势大涨，罗马战士因为围城久攻不下而军心惶惶，人人思乡情切，罗马人发觉以阿波罗为首的神谕说维爱人的城将会在阿尔巴努湖泛滥的那一年陷落。这事使得战士甘愿忍受围城战之苦，心里怀着攻陷该城的希望，竟至于直到卡米卢斯膺任独裁官之后，经过十年的围城终于完成任务。所以说，因为运用得当，宗教信仰有助于建立军功以及回归贵族担任护民官的旧制；要是没有前面提到的法子，这两件事都难以执行。　　……