概念分析的理论与实践--以“语言的逻辑分析”课题组研究为例

　　“肯定和否定：逻辑—哲学和心理学方面”（9篇）：韦列夏金在否定神学（апофатическое богословие）及其追随者关于本体（Нумен）名称主要观点的基础上，强调运用语言学方法考察否定术语的必要性，分析圣三主日礼拜晚祷时跪拜祷文中的否定词语时总结并分析了范畴内否定（внутрикатегорийное отрицание）和领属否定（посессивное отрицание）两种否定类型的特点，作者回溯了关于基督神性和人性本质的四种学说，通过分析迦克墩会议（Council of Chalcedon）教父们推出的定义框（определениеорос）文本中相互排斥的领属否定定语并置现象，从语言学角度论证了他们既反对两性论又反对一性论并认同两种对立性领属否定的相容性（既无法融合又无法分割）观点的合理性；德拉加林娜-乔尔娜娅以《否定本体论：缺席的存在和存在的缺席》为题从逻辑历史的角度概述了为逻辑操作而选取某种本体论所带来的后果，认为否定话语（отрицательные высказывания）本体论的中心问题是“否定现实”（отрицательная реальность）的范畴地位问题，通过考察古印度逻辑学派和佛教学说的争论，认为否定话语既可看作表达缺席的存在，也可看作某些平常实际事实存在的缺席，并援引提出想象逻辑理念的喀山逻辑学家瓦西里耶夫（Н.А.Васильев）的观点，认为矛盾规律是经验的和现实的；М.В.马利诺维奇和Ю.М.马利诺维奇从哲学、逻辑学、语言学的角度分析了肯定（Ассерция）、否定（Негация）、因果性（Причинность）三个范畴在人的心智符号域中的地位及与世界符号域在概念类推方面的相互联系，认为这三个范畴反映了心智本质和身体本质在现实世界中的状态，存在范畴是将三者联系起来的共同根源，结合具体话语的语例分析认为三者在话语实现过程中能够相互作用和相互转换进而衍生出新的意思；莫斯卡廖娃（Е.В.Москалева）在分析四种传统俄语新词（неологизм）类型的形态和语义特点基础上，对比分析了俄语和英语用否定词缀构成新词时的异同点，认为句法新词中形态新词的构成广泛使用否定词缀，否定词缀常常具有语用色彩，其能产性常见于一定的言语框架（如青年俚语）内，可视为语言中已有词语意义的否定及现有词汇单位的词汇语义变体，同时，并非否定词缀构成的所有词汇都具有否定语义；波斯托瓦洛娃系统探讨了东正教世界观恭顺（смирение）这一概念的语义和宗教文化特点，认为否定和肯定属于构成宗教世界观概念域的通用范畴和逻辑操作，进而从认知上帝的否定和肯定途径角度分析了恭顺形象的内容基础，结合宗教观念考察了恭顺概念场的悖论本质，并从遗觉构成物、神秘主义现象、本体论现象、禁欲主义现象四个方面综合考察了恭顺形象的基本特点，*后分析了恭顺概念在东正教世界观中的语言文化面貌；拉戈津娜在总结逻辑学界及语言学界关于论战性否定（полемическое отрицание）和描写性否定（дескриптивное отрицание）之间区别特征的不同观点基础上，将该二分法扩展为两层对立——交际和逻辑受制约的否定vs.交际不受制约和逻辑独立的否定，推断性否定vs.非推断性否定，并结合约翰福音书中的例证借助逻辑概念和符号分析了否定推理的类型（直接否定推理和间接驳斥）及其具体表现；拉德比利在概述逻辑学界普遍认为否定是心理活动领域现象而非现实存在领域现象的观点基础上，从反映素朴世界图景的自然语言中的语言实际使用角度，厘清了否定的本体性和独立性存在及其概念异常（концептуальные аномалии）的属性，结合表示否定实体或偶然现象的一些语词本体性使用的各种情况以及互联网文本中的一些实例，认为这些本体性的否定用法（如небелый、небог、недверь等）能够在成语性或非字面意思的阐释框架中从情态阐释、评价阐释或两者相混合的角度获得理性解释，而这源于否定的逻辑特征和交际语用特征；里亚布采娃将列费夫尔（В.А.Лефевр）《良心代数》（Алгебра совести）一书对善、恶范畴的形式化演算方法和思路用于描写单个人的“良心代数”，划分出了两种伦理系统——**伦理系统（Не делай зла!）和第二伦理系统（Делай добро!），认为前者对善与恶之间的妥协持否定态度但对人与人之间（特别是在发生冲突的情境下）的妥协持肯定态度，而后者对善与恶之间的妥协持肯定态度但对人与人之间（特别是在发生冲突的情境下）的妥协持否定态度，进而分析了不同伦理系统下个体的不同伦理类型（圣人、英雄、凡人、伪君子）、个体进行道德选择时经受的不同情感（罪责、折磨、谴责、忏悔）以及个体间的不同关系（妥协、联合、对立、冲突），认为对伦理概念的评价取决于伦理系统的类型及评价者的个体类型，认为个体的“良心代数”不是孤立的现象，而是与社会的道德伦理价值体系密切相关，并结合对陀思妥耶夫斯基《罪与罚》、奥斯特洛夫斯基（А.Н.Островский）《钢铁是怎样炼成的》及莎士比亚《哈姆雷特》等文学作品的分析，揭示了不同历史、不同文化条件下人们道德选择的不同模式；雅科文科在分析圣经的正教院俄语译本中отречение（否认）概念基本特征的基础上，运用词汇语境补缺和重补法（лексикоконтекстуальное апплицирование и реапплицирование）对比分析了“否认”语义在圣经的古犹太语（希伯来语）、希腊语原本与俄译本、英译本、德译本、冰岛语译本等各种译本中的不同表达方式及其所体现的不同观念，揭示出了原本和不同译本所表征世界图景之间的语言和概念差异。　　……