包邮厓山志

重修厓山新志叙 厓山，在大塊丹海中，直塿陼耳，奇謝飛來，勝無浮附，斷莽荒煙，人跡希至。自祥興帝於此乎死國，楊太后於此乎死節，張、陸諸臣於此乎死忠，遂令中華人極，百王正統，萬古綱維，腥膻不得污，夷虜不得猾，堂堂赫赫乎宇宙間；即海内禪宫仙窟，至奇至勝，何以加此？宋没二百餘年，英靈耿在，時乘風雨出没臯〖XC岡.TIF,JZ〗間，鬰爲樵痛漁駭，寥無弔者。白沙陳子獻章始議祠之，胡公拱辰、劉公大夏、陶公魯、徐公紘輩復後先成之，請入祀典。於是蒼茫海濱，始知有全節大忠，炤耀今古道學，所以扶植世教，厥功如此。後林公雲同廢行祠，招百萬從死士而塚祀之，嗣是祭無冤波，弔无尤風。國家所以勵世懿典，庶乎全矣。淳嘗與陳給諫吾德輩遊弔故墟，偶恨及幼帝、張、陸無謚。或曰：“此何等事，而可論列乎治安之朝？”淳曰：“然則白沙諸公非乎？崇獎忠烈，盛世事也！盛世不論列，何時可論列？”或者唯唯。淳病起鳴山，遥睇故址，黯然興悲。迺展舊志，惜其太略，輯補缺遺，一時忠節，搜録存附，不避僭妄，用彰永勸，任世道者，幸毋我罪云。 萬曆丁未春正月，鳴山外史黄淳撰 厓山舊志序 古岡許炯撰 《厓山志》，繼《宋史》而作者也。宋亡於夷狄，古今之大變；君臣士卒同死社稷，古今之大節；繼絶舉廢，崇德報功，古今之大典：斯志之所以作也。夷狄之患，自古有之，未有如宋之甚者。然元雖滅宋，而宋之國君、大臣，鏖戰不屈，隨躓隨奮，不可降服。忠臣義士，如李庭芝、姜才、謝枋得、羅開禮輩，皆誓不顧身，以死扞敵，計其殺傷，亦畧相當。百戰之餘，僅能得志。宋亡而元亦憊矣，喘息甫定，而中原豪傑餘憤未忘，起而〖XC三十五.TIF,JZ〗之，斬艾其族類幾盡。我 太祖高皇帝，受天命，乘六龍，風駈電掃，澌滅無遺。自古夷狄之得禍，亦未有若此之甚者，豈非夷狄亂華之志蓄之既久，故願一試之，而重降之禍，更知其難，而絶其窺伺之心也哉！宋亡二百餘年，元亡又百餘年，時移運改，陵谷變遷，山高水深，草生故墟，而談其事者耿耿若在目前，信乎忠義之在人心，有不可須臾離者。以祠以廟，風采凛然，億萬斯年，猶有生氣。我聖朝追崇之典，可謂至矣。是舉也，白沙陳子倡之東山，諸公先後成之。既則移行祠於圭峰，而厓山缺祀者又若干年。今督學林公議請於大司馬中丞蔡公，巡按侍御姚公、舒公檄縣尹何侯廷仁、少尹孫侯從善修復之。成始成終，典禮大備，諸公在天之靈，庶其少慰乎！厓山舊有志，乃東所張氏所編者，歲久訛亂，寖不可讀。林公修復厓山之歲，命炯與邑司訓王君天祈重訂之，既固辭不獲，乃即舊志而刪其繁者，正其謬者，定爲十類，以復命云。是爲序。 淳曰：序中寫出元虜千百戰，僅能滅宋，而殺傷亦略相當。得國未幾，子孫更爲中原豪傑斬艾殆盡，我太祖、太宗皇帝又起而掃除之。自古未有夷狄入主中國，亦自古未有夷狄得禍如此之酷，足爲萬世夷狄之戒。中言全節大忠，以祠以廟，億萬斯年，凛然猶生，又足以作萬世忠義之氣，是大有關繫文字，當與厓山並存可也。 厓山舊志叙 南海張詡撰 厓山在廣之新會邑南八十里，與奇石山對峙如門，故又名曰厓門。山環以大海，潮汐升降，吞吐由之。在昔樵蘇登眺者之絶至，爲蛇虺麋鹿所宫者，蓋不知其幾千百年矣。自宋祥興少帝浮海，始剏行宫其上；而楊太后與夫文天祥諸臣，鏖戰死節之始末，皆在焉。慨夫六飛赴海，大風覆舟之後，貞烈忠憤之氣鬰而弗伸者，又二百餘年於此矣，至我國家始表章焉。成化丙申，邑人白沙公甫先生與僉事鬰林陶君自强議上，請剏大忠祠以祀文天祥、陸秀夫、張世傑三公。又十有六年，爲弘治辛亥，同今兵部尚書華容劉公時雍，時爲右布政使,泛舟厓門，議剏慈元廟以祀楊太后。又九年，爲庚申，與僉事晉陵徐君朝文議請入祀典。 制曰可，特 賜廟額爲“全節”，祭品視古先聖帝王，而祀之之期則先大忠一日也。於是乎兩厓巨浸之間，英魂義魄，貞烈忠憤之氣，勃然與雲厓争高，鯨波争濬，海月山日争耀於無窮，而香火四時弗絶。有司歲仲春率一至，牲牢、酒醴、俎豆、玉帛，襍然前陳。往來部使，暨騷人墨客，往往有登臨弔酹，播諸長篇短章，不一而足者。徐君一日顧謂詡曰：“厓山宜志而未有志之者，蓋缺典也。先生盍留意焉！”詡謝不敏，而君意益固。伏枕之餘，因與門徒博采群載，凡事關厓山者，次第編輯，既成，名曰《厓山志》，凡十有八卷云。嗟夫！世之治亂，國之興亡，雖曰有數，然未嘗不由於人事之修廢，有以召之也。姑以有宋一代論之，使當時君臣有古帝王學術以修其身，則出治有本，决不至於議論多而成功少矣；有古帝王政教以新天下，則治具畢張，决不至於聲容盛而武備衰矣；何播遷之有乎？不幸而至於南渡，苟斷斷乎以興復爲務，而勸講和者必誅，忠藎如李如岳必任之而勿貳，奸佞如秦如賈必去之而勿疑，則中原决可復，而大讐决可雪矣，何敗亡之有乎？《詩》云：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖户。今此下民，或敢侮予。”則宋之失於南渡之先者既可慨矣。《孟子》曰：“七年之病，求三年之艾，苟爲不畜，終身不得。”則宋之失於南渡之後者，尤可痛也。嗚呼，此志之所以作也，夫豈但爲爲人臣妾者忠節之勸而已哉！ 弘治十六年歲在癸亥十二月下澣 淳曰：序中咎宋君不知用人恢復，已失於南渡之前。既南渡矣，而燕安湖山，以和議爲得計，忠臣義士復擯斥殆盡，與不畜艾者何異？總之，皆由無帝王學術，視天保采薇之治遠甚，以故卒釀成夷狄之禍，使後世立國知所本焉，又不特爲臣妾忠節之勸已爾。議論弘偉，自白沙先生來，真經世之談也。內云“與奇石山對峙如門，故又曰厓門”，非也；對峙者湯瓶嘴山，非奇石山也。厓門在厓山左。奇石有二，在厓山右。