古汉语词义答问(精)

《古漢語詞義答問》是陸宗達和王寧兩位訓詁學專家合寫的一部訓詁考據的文集，作者原來的意圖，是爲另一部闡釋訓詁學總體方法及原理的理論專書《訓詁方法論》提供較爲完整的例證。 陸宗達、王寧師生二人，是章黄學術的重要傳人，幾十年來堅持中國傳統“小學”（文字學、音韻學、訓詁學）的繼承,極力推動中國訓詁學走入現代，因而對中國傳統訓詁學如何取其精華、加强理論建設和現代應用進行了深入的思考。本書和與之相關的《訓詁方法論》，都是他們在訓詁學復蘇的上世紀80年代踐行志念的重要成果。本書在前言中將古代文獻詞義考據的内容和實際操作的要點，概括爲查本求源、系詞聯義、較同辨異、尋形分字互有聯系的四個方面，全書的編排就按照這四個方面分爲四個部分。需要説明的是，這四個方面在詞義考據的實際操作中，難以斷然分開，全書四個部分的劃分，只是就主要采用的操作内容而言。兩位作者訓詁學功底深厚，考據過程詳盡，重視取證和推理，文章風格深入淺出，足以爲今天的訓詁學初學者示範，對古漢語教學也有重要的參考價值。這是本書出版後在語言學、文獻學界引起讀者重視的主要原因。 本書1986年9月（完稿於1982年）**次在甘肅人民出版社出版，印數較少，且因多種原因，未曾再版。1994年9月，本書曾與兩位作者的另外兩部性質相同的著作組合，用《訓詁與訓詁學》爲書名，在山西教育出版社出版，雖然繼續流傳，但真實書名被掩蓋，作者原來的意圖也未能彰顯。此次出版，徵得作者同意，恢復1982年原貌。由於詞義考據涉及字形與字理，故改用繁體字重新排版，並經原作者之一王寧教授親自校訂。根據作者意見，將“代序”改爲“前言”，成爲本書内容主體的一個部分。王寧教授又撰寫了“再版序言”，與1982年“初版説明”相互參照，對撰寫本書的背景和初衷做了進一步的闡明。 相信此次出版，會給讀者閲讀此書帶來更多收穫。 “劉”字的本義與避諱 “劉”是中國的一個大姓。從中國的歷史考察，劉作姓氏*初有兩支：一支是姬姓之後。《左傳·桓公十一年》：“王取鄔劉蔿邘之田於鄭。”鄔劉是周成王時王季子的封邑，因此是姬姓之劉氏。另一支是祁姓之後，《左傳·昭公二十九年》：“陶唐氏既衰，其後有劉累。”陶唐氏即唐堯，姓祁，劉累即祁姓之劉氏。漢代的帝王姓劉，《史記索隱》和《唐書》都認爲是晋國士會的子孫以後到秦國去的。士會是夏代孔甲臣劉累的後代，所以，漢的劉姓應屬陶唐氏祁姓之後。 至於“劉”的字形，《漢書·王莽傳》有“劉之爲字卯金刀也”之説，可見它的繁體字形“劉”早就有了。《説文解字》有“瀏”、“惀”二篆，均從“劉”得聲，但遍查《説文》全書却没有“劉”篆。想要弄清這個問題，需從“劉”的字義説起。 《爾雅·釋詁》、《方言》都訓“劉”爲“殺”，這是有先秦文獻爲根據的： 《書·盤庚》：“重我民，無盡劉。”注：“劉，殺也。” 《書·君奭》：“後暨武王，誕將天威，咸劉厥敵。”注：“劉，殺也。” 《逸周書·世俘解》：“咸劉商王紂。”注：“劉，克也。” 這個意義在《左傳》裏仍然應用。《成公十三年》“虔劉我邊陲”，“劉”與“虔”連用，都當“殺”講。 “劉”的同源字多半都有殺戮之義。如，“劉”與“戮”雙聲，同在“蕭”韵，二字同源，“戮”也訓“殺”。“貍”與“劉”雙聲，“蕭”與“咍”韵近，兩字也同源。貍是一種善殺之獸。《周禮·射人》：“則以貍步張三侯。”注説：“貍，善博者也。”所以“貍”引申也有“殺”義。《論語讖》：“徐衍負石，伐子自貍。”宋均注：“貍猶殺也。”依《左傳》“劉累”爲陶唐氏之後，而《國語》説：“丹朱貍姓。”可見“貍”訓“殺也”，就是“劉”。從“劉”的同源系統，又進步一證明“殺”是“劉”的基本詞義。 “劉”是漢朝帝王之姓，正是當朝的避諱，而“劉”的詞義是“殺”，是個凶義，許慎不便直言，便把它的正篆改成“鎦”字。《説文·十四上·金部》：“鎦，殺也。”徐諧説：“疑此即‘劉’字也。从金从卯，刀字屈曲，傳寫誤作田。”這個説法前一半是對的，後一半不得要領，“刀”誤爲“田”的可能很小，又無先例，許慎改“刀”爲“田”，正可將“劉”篆从“刀”而有“殺”義這一點隱去，是因爲避諱。漢以前文獻没有用“鎦”字的，這是許慎臨時自造的字。 漢代諱“劉”，不只表現在字形上，而且反映在聲音上。漢代讀“劉”不爲“蕭”韵而爲“侯”韵，《漢書·婁敬傳》説：“婁者，劉也。”漢時有“貙劉”之祭，而寫作“貙膢”，或作“貙惁”，《説文》説：“楚俗以二月祭飲食也。……一曰，祈穀食新曰離膢。”這種祭祀也是因殺牲而得名的。“膢”即“劉”，也訓“殺”。可見漢代“劉”讀“侯”韵作“婁”。 避諱影響訓詁，此爲一例。