老子通读

　　《老子通读》：　　**章 道可道，非常道　　【原文】　　道可道，非常道；名可名，非常名。　　无，名天地之始；有，名万物之母。　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　【意译】　　“道”是可以描述的，但是，所描述的这个“道”不是我们通常所看到的某种具体的器物，它只是一种抽象的存在。“道”是可以命名的，但是，“道”之名与我们通常所看到的具体器物的名是不同的，它没有对应的具体器物为我们的感官所感知。　　“道”有两个属性：一个是“无”，一个是“有”。其中，“无”是天地的肇始，“有”是万物得以产生的源头。　　由于我们人类的认识水平有限，作为“天地肇始”的“无”显得非常遥远而不可捉摸，可以说是奇妙无比的；而作为万物得以产生的“有”，因为它能生发出有形有象的东西，所以，我们能够观察到它的具体表现。　　“无”和“有”，是“道”的两个属性，同是“道”的体现，只是我们对它们的称谓不同而已，它们同样都很玄妙，而且很不一般，因为它们是天地的肇始和万物得以产生的源头。　　【解读】　　道可道，非常道；名可名，非常名。　　“道可道，非常道。”老子认为，“道”是一种很抽象的“真实存在”，居于一切有形、有象的客观物体之上(“形而上”)，不为我们的肉眼所见。也就是说，“道”不同于我们常说的某种具体可见的东西，如道路、小溪，因为它既无形又无象。本句话的**个“道”字，系指“形而上之道”；第二个“道”字，意为“描述”。此话可以这样理解：“形而上之道”是可以认识的，但它不同于一般的有形器物。　　“名可名，非常名。”如果给“形而上之道”一个“具象”的名，也是可以的，但“道”之名不同于具体事物的名。也就是说，“道”这个“名称”虽然可以说成是一个“名称”，但它与我们通常所讲的“名称”是不同的，它无法在我们的脑海里形成具体的印象，形不成“物一名”之间的联系或对照。它不像某个具体的人名，因为人名对应着具体的人，如说到张三、李四时，我们可以看到张三又高又胖，李四又矮又瘦；即便张三、李四不在眼前，只要我们见过他们，就可以在脑海中给予联想。它也不像某个具体的物名，如桃树、松树，因为物名也可以让我们眼见为实，或者在未见时加以联想——桃树结果可以吃，松树成材可以做家具。总之，“道”之“名”没有具体事物的“名称”那么简单，那么易于认识和把握。我们称“形而上之道”为“道”，也只是说起来比较方便而已。　　无，名天地之始；有，名万物之母。　　老子认为，形而上的“道”包含“无”与“有”两个方面，而“无”代表“天地之始”(无，名天地之始)，“有”代表“万物之母”(有，名万物之母)。　　“天地之始”是从逻辑上来讲，而“万物之母”是从存在上来讲。“无，名天地之始”的意思是，“无”是天地的本始状态。“有，名万物之母”的意思是，“有”是万物产生的根源。　　故常无。欲以观其妙；常有，欲以观其徼。　　因为“无”是“天地”逻辑上的肇始，所以，“道”常表现出的“无”使人们对其的感觉总是非常奇妙(故常无，欲以观其妙)，似乎很遥远，既看不见又摸不着；“道”常表现出的“有”则使人们对其的感觉总是比较明确(常有，欲以观其徼)，由其所生成的万事万物总为我们的感官所感知。　　“徼”者，端倪之意，是人们容易明白、理解或看得见、摸得着的东西，例如，树木发出的新芽，桃树开出的花与结出的果等，这些都是抽象的“有”落实到我们人类感官层面后所能看到的端倪，即“具体的有形有象的事物”。　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　“此两者”，即“无”与“有”，同出于“道”，而名称不相同(同出而异名)，但它们皆可让人感到很“玄”、很神秘(同谓之玄)。老子在前面说“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，只是提到“无”之玄妙，为什么又说“有”也“谓之玄”呢？实际上，老子在本章中所说的“有”也是一种抽象的“有”，这种“有”是产生万事万物的母体，也是形而上的概念，不是具体的“有”，只是这种形而上的“有”能产生我们感官可以感知的万事万物(具体的“有”)，能够让我们“观其徼”。例如，很多树木都会开花，对这些树木来说，花是一种抽象的“有”，至于桃树开出粉红色的花儿、梨树开出白中泛绿的花儿，能够为我们的眼睛所感知，才是具体的“有”。　　所以，老子这里所说的“无”和“有”都是抽象的，的确是“同谓之玄”。“无”和“有”都是如此抽象，当然是“玄之又玄”了；而它们分别是“天地之始”和“万物之母”，当然是无奇不有的大干世界之源头了(众妙之门)。　　【评析】　　老子所提出的“道”，既有自然属性，也有社会属性。但是，自然属性只是一个借鉴或者说参照，老子的着眼点更多的是在社会属性方面。　　老子是春秋时代东周王朝的史官(《史记》称之为“守藏室之史”)，对当时及之前的社会民生和国家治理有相当深刻的了解和把握，所以，他才有可能依据自然界之变化规律发现社会发展的规律性的东西，这种规律性的东西就是他以超人的智慧总结出的形而上之“道”。　　我们可以想见，老子一定是首先对历史和当时的社会现实有感而发，然后才借助自然现象来归纳提炼出形而上的哲学概念“道”，并形成一种政治思想体系，希望以此指导人类的社会生活和实践。　　……