《卓越领导之道:(群书治要.韩诗外传)讲记》

　　《卓越领导之道：讲记》：　　我们从这一件事上也可以看出，孙叔敖是一个非常忠诚的臣子，并不因为楚庄王喜欢什么就投其所好，而是知道这件事不可行，即使是国君说的，也敢于犯颜直谏。而楚庄王也很难得，他采纳了孙叔敖的建议，把币制改了回来。　　所以《史记》称“孙叔敖出一言郢市复”，“郢市复”就是郢都的市场秩序恢复了正常。“叔敖治楚三年而楚国霸”，孙叔敖治理楚国三年，就使楚庄王成为了春秋的霸主。而楚庄王之所以能够有这个成就，也是因为樊姬的一片谏言，有她的功劳在其中。　　这一段话是告诉我们，作为一个领导者要任用什么样的臣子。《孔子家语》中也有一段论述：孔老夫子的弟子子贡来向孔子请教：“现在的大臣谁能称得上是贤明的呢？”孔老夫子说：“齐国有鲍叔牙，郑国有子皮。”子贡听了觉得很奇怪。这是为什么呢？因为他觉得管仲能够协助齐桓公称霸诸侯，这个人就是贤德的人。而子产治理郑国，他把法令监督机制设计得非常严密，而且他自己很有德行，所以他过世的时候，郑国的百姓都为之哭泣。所以子贡就问了：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔老夫子是怎么回答的呢？他说：“你听说是出力的人贤明呢，还是进荐贤才的人贤明呢？”子贡说：“当然是进荐贤才的人贤明了。”孔老夫子说：“对呀！我听说鲍叔牙曾经推荐了管仲任宰相，让管仲显达，子皮推荐了子产，让子产显达，而没有听说过管仲和子产推荐了贤德的人，使他们比自己更加显达的。”所以他认为鲍叔牙和子皮有识人之明，同时又不嫉贤妒能，这样的人才能够被称为贤明的人。　　这段话可以和樊姬的那一段话参看。这就是告诉我们进荐贤德的人很不容易。为什么呢？因为他首先要有识人之明。古人说，“知人者智”，能够识别人才是*难得的，这称为明智。　　在古代经典中也有很多识人的具体方法。比如，《论语》上说道：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子胸怀坦荡，总是想着助人为乐，成人之美，所以心胸宽阔，没有忧愁，没有牵挂，没有烦恼。而小人恰恰相反，小人*大的特点就是一心只想着自己的利益，为了自己的利益甚至去尔虞我诈、勾心斗角，想方设法地谋算别人，所以这样的人表现得就是郁郁寡欢，总是处于忧戚的状态。还有一句话说：“君子喻于义，小人喻于利。”当然这个“君子”也指在位的人。在位的人更多考虑的是如何以义来治理国家，而一般百姓所重视的事情就是怎么样获得利益、养家糊口、获得钱财等。这些都是君子和小人的区别。　　在《群书治要·体论》中也有一段话，通过对比君子和小人，告诉我们识别人才可以从几个方面去看。这一段话是这样说的：“君子直道以耦世，小人枉行以取容；君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功；君子宽贤容众以为道，小人徼讦怀诈以为智：君子下学而无常师，小人耻学而羞不能。”　　意思是说，君子是以正直之道来处事的，而小人恰恰相反，小人经常是以邪曲不正的行为讨好别人来求得自己的安身；君子经常掩盖别人的过失来长养自己的厚道、善良，而小人恰恰相反，毁谤别人的善行、善言，还自以为功；君子宽厚贤良，容纳众人，以此作为自己的处事之道，但是小人却经常纠缠、揭发（“徼”，是纠缠的意思；“讦”，是揭发、攻击别人的隐私、过错和短处）别人的隐私，并且心怀奸诈，还自以为聪明。　　“君子下学而无常师”，君子很好学，所以他不耻下问，没有固定的老9币。像孔老夫子所说的“三人行，必有我师焉”，“三人行”，其中一个人是恶人，一个人是善人，还有一个人就是我自己。也就是说，我从善人身上学他的善，从恶人身上（提醒自己）避免他的恶，无论是善人或恶人都是我可以学习的老师。　　……