为政以德十二讲

内容简介

本书旨在全面把握传统为政思想的核心理念和精髓，从很好传统文化中汲取治国理政的丰厚滋养，指导当今社会的为政实践。书中阐述了传统儒家与时偕行等为政理念、富民强国等为政原则、忠于职守等素养要求，让当今为政者明晰理念、遵循原则、提升素养。读后能提升个人的历史责任感、强化历史的功用性，对从政为人有较强的指导性。

前言

　　习近平强调指出，领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。这就把领导干部的党性教育和道德修养融为一体，把领导干部之“德”聚焦为“政德”，指明了新时代领导干部政德建设的方向和实现途径。这既是对中国优秀传统文化的经验总结，也是对治国理政规律的深刻把握，同时又是对建设新时代风清气正的政治生态发出的动员令。
　　“人无德不立，国无德不兴”。道德修养不可轻视，道德建设不可小觑。近代思想家章太炎说：“道德衰亡，诚亡国灭种之根基。”孔子直接指明：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”习近平提出领导干部“立政德”，不仅要具有优秀传统文化的根基，而且包含着革命文化、社会主义先进文化的精髓。对于领导干部而言，不仅要“讲”政德，而且要“立”政德。
　　1.明大德就要对党忠诚
　　习近平提出领导干部“立政德”的三个层次，即明大德、守公德、严私德，首要的是明大德。明大德，就是要铸牢理想信念、锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定。这就要把革命文化、社会主义先进文化和中华优秀传统文化有机融合起来，从中华传统文化中汲取“政德”智慧、寻求思想支撑。如，“忠”在传统文化中极其重要，是一个人道德修养的重要标志。《忠经·天地神明章**》说，“天下至德，莫大乎忠”。《说文解字》讲，“忠，敬也”“尽心曰忠”。“忠”是儒家处理人际关系的基本原则之一，孔子提出“君子行事以忠信为主”，曾子认为孔子一以贯之的道是“忠恕”。人要做到竭诚尽责就是“忠”的表现，这是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私、始终如一、尽心竭力地负责完成分内义务的美德。
　　其实，忠于职守、竭尽心力、忠诚无私，已经内化为历代仁人志士的高尚精神和自觉行动，深植在传统文化中。这样的道德观念能促进养成完善的人格，形成超越个人小我、不顾及个人的利益得失、把对国家和民族的忠诚放在首位的思想意识，形成具有超越性的精神境界。历代仁人志士所处的历史时代不同，但都以自己的行为做出了这样的诠释：“忠”就是担当，在国家和民族危难之时挺身而出，视死如归；“忠”就是刚正，在是非曲直面前旗帜鲜明、刚正不阿；“忠”就是坚守，在各种诱惑面前心有定力、不为所动。
　　在中国共产党人的词典里，忠诚是内心的信仰，是精神的高地，是力量的源泉。明大德，要求我们把理想信念、坚强党性寓于人生追求中，不断锤炼、不断加强；要求我们无论面对怎样的诱惑、面临怎样的困难，都要坚定立场、无所畏惧；要求我们讲政治纪律和政治规矩，自觉增强“四个意识”，始终做到对党忠诚、听党话、跟党走。
　　2.守公德就要胸怀天下
　　中国传统知识分子有“修齐治平”的人生追求和责任担当，在修身、齐家的同时，要达到“治国、平天下”，这就是强调“公德”。一个人的私德好不代表公德方面也做得好。有的领导干部私德很好，关注个人形象，能够戒贪止欲、慎独慎微，能够严格约束自己的操守和行为，但是他可能爱惜羽毛、担当不够，克已有之、奉公不足。习近平指出，守公德，就是要强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公、执政为民理念，自觉践行人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标的承诺，做到心底无私天地宽。这就要求领导干部不仅要严私德，而且要守公德。
　　公德是公众之德、公权之德和工作之德。“大道之行也，天下为公。”早在先秦时期，先贤们就提出过“夙夜在公”等观点。从孟子“乐以天下，忧以天下”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在传统文化中讲公德就是要胸怀天下，为天下多数人谋利益。历史上那些兴利除弊、为百姓做好事的人，被人们怀念和敬仰。例如，李冰父子修都江堰，林则徐流放新疆修“林公渠”等不朽政绩，长期让后人受益，为人们广为传颂，留下永远的口碑。
　　在大千世界、茫茫人海中，每个人都以独立的个体存在，同时又融入时代的洪流之中。因此，守公德就成为人们维系相互关系的纽带以及安身立命的根基。焦裕禄“心中装着全体人民，唯独没有他自己”，谷文昌“不带私心干革命，一心一意为人民”……无数中国共产党人成为先锋楷模。领导干部只有时刻牢记立党为公、执政为民的宗旨，牢记“我是谁、为了谁、依靠谁”，赓续中国共产党人的革命基因，才能不移公仆之心，不改党员本色，以自己的艰苦奋斗让老百姓过上幸福生活。

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