包邮千年之问谁作答

序（邓伟志） 作者弁言 **章 出身农家，恩师相助 一、出身诸暨贫困农家 二、遇恩师唐校长施以援手 第二章 高考榜眼，选择清华 一、上清华哲学系，是为学理论救国 二、人清华后首拜冯友兰 第三章 热血青年，救亡勇士 一、参加“一二·九”运动 二、南下宣传抗战，与于光远结为好友 三、成为“左联”文学青年 第四章 才华初露，名师青睐 一、课堂上受到冯友兰抬爱 二、初识文学家朱自清 第五章 有志之士，前线抗日 一、参加“战地服务团”去山西前线 二、奔赴延安，进入鲁艺 三、去晋西北部队前线实习 第六章 意外事件，人生受挫 一、遇“不平”事件 二、违纪者未作处理，自己反遭处罚 三、上诉不成，离开鲁艺 第七章 回归联大，读完本科 一、辗转两月，回到西南联大 二、首要之事——寻找党组织 三、发现了清华实在论派的积极因素 四、受兼容并包学风的熏陶 第八章 保送读研，受教三师 一、为何师从金岳霖攻读西方哲学？ 二、金岳霖为冯契一个学生开课 三、《知识论》的**个读者和讨论者 四、在“智慧”问题上与导师产生分歧 五、向导师外的名教授请教 第九章 撰写论文，首研“智慧” 一、近代哲学的难题“非解决不可 二、写《智慧》论文的灵感从何而来？ 三、《智慧》论文颇具开创性 四、《智慧》一文给人的*大启示 第十章 面对现实，干预人生 一、在清华九年就是个“苏格拉底”式人物 二、走向社会，“到民众中间去” 三、交上两位有坚定信仰的地下党朋友 第十一章 50年代，两受批判 一、到上海开创新的哲学生涯 二、太过真诚，首尝挨批的味道 三、因一篇短文挨整了20年 第十二章 《认识世界》，受到好评 一、与金岳霖先生彻夜讨论《认识世界》 二、毛泽东通读全书，详作眉批 三、毛泽东为何推荐冯契这本书？ 四、批示为何没有向下传达？ 第十三章 述而不作，卧薪尝胆 一、“运动”不断，只能“述而不作” 二、主编上海版教材，未获采纳 三、与孙叔平合作，也只能作“部分改造” 四、卧薪尝胆，默默创作 第十四章 “文革”遭难，绝不气馁 一、“我不会自杀” 二、常溪萍没能挺住 三、靠信仰和信念坚持下来 第十五章 获“半解放”，拒绝“收买” 一、在“五七干校”自我调节到“愉悦” 二、借调总工会，接受“再教育” 三、接手的是一份“棘手活” 四、从遭排斥到受尊敬 五、拒绝写“评法批儒”大批判文章 第十六章 知青读物。中途救场 一、知青读物“难产”，请来“救兵” 二、向出版社的“工宣队”鞠了一躬 三、老将出马，知青读物起死回生 四、被问到丢失的手稿，格外伤感 第十七章 老当益壮，开七新课 一、烈士暮年，壮心不已 二、招收首届硕士研究生 三、大师开新课，轰动学术界 四、严谨的授课，思辨的熏陶 第十八章 《逻辑发展》，率先“复活” 一、对讲课稿的再创作 二、1985年“复活”了**部著作 三、在比较中看《中国古代哲学的逻辑发展》特色 第十九章 庐山盛会，享誉学界 一、庐山学术讨论会的缘起 二、亲自主持筹备会议 三、一次“百花齐放，百家争鸣”的盛会 四、学术影响从上海走向全国 第二十章 《革命进程》，总结反思 一、义不容辞的哲人担当 二、揭示“一条主线”“四个论争” 三、阐述“后来居上”这一哲学革命的规律性 四、反思近代哲学革命的成果、缺点和教训 第二十一章 《两个认识》，体系主干 一、“完整版”的认识论专著 二、提出了“广义认识论” 三、对人的认识运动进行动态考察 四、用具体真理反对“独断论 五、认识的*高境界——“转识成智 第二十二章 《思维辩证》，彰显方法 一、为辩证逻辑正名，作开创性探究 二、科学地区分了形式逻辑和辩证逻辑 三、辩证逻辑的主题——具体概念 四、中国特色的辩证逻辑范畴和方法 五、试图填补“马哲”在辩证逻辑的空缺 第二十三章 《人的自由》，弘扬人格 一、哲学也是人学 二、冲破对“人的自由”问题的研究禁区 三、中西方哲学在“人的自由”问题上的偏向 四、从理论上透析“人的异化”问题 五、“人的自由”目标——追求真善美理想 六、提倡平民化的自由人格（理想人格） 七、勾画人类通向自由之路的愿景 第二十四章 中西比较，首创团体 一、重启中西比较的背景 二、“文化热”从北向南兴起 三、10位老专家力促冯契“出山” 四、不辱使命，亲历主导筹备 五、以人格魅力，吸引群贤毕至 第二十五章 顺应潮流。融入社会 一、办法总比困难多 二、**桶金：出版《当代企业家丛书》 三、第二桶金：主办“青少年写作竞赛 四、赛事成功，获意外馈赠 五、经济意识早已有之 第二十六章 “汪辜会谈”，穿针引线 一、缘起于两岸密谈的“中间人”南怀瑾 二、南怀瑾早有请汪道涵当“密使”意向 三、冯契助张尚德面见汪道涵 四、哲人、禅师与儒宦的对话 五、促成了“两岸密谈”和“汪辜会谈” 第二十七章 学问之道，四个要素 一、读书：重在从书中吸取智慧 二、写文章：力求有研究、有新意、有深度 三、搞研究：提倡自由讨论，参验比较，独立思考 四、做学问：要为学术理想锲而不舍 第二十八章 做人之道，人格自由 一、牢记被人遗忘的两句清华校训 二、坚持独立之人格 三、保持心灵的自由思考 四、践行平民化的自由（理想）人格 第二十九章 待人之道，贵在真诚 一、真诚地对待老师和前辈 二、真诚地对待同仁和好友 三、真诚地对待后辈学者 四、真诚地反思自己的失误 五、真诚地对待普通劳动者 第三十章 能入能出，走近“大师” 一、“哲学大师”的称呼早已有之 二、对学界前辈理论，“能人”而又“能出” 三、对中西方哲学史上各种体系，也“能人”而又“能出” 四、对国外*新研究成果，同样要“能人又能出 第三十一章 融“中西马”，成就“大师” 一、在救国救民实践中找到了马克思主义 二、在中西文化论战中将“中西马”作了比较 三、沿着实践唯物主义辩证法的路子前进 四、对马克思主义也要创造性地对待它 第三十二章 时代巨变，成全“大师” 一、粉碎“四人帮”，迎来“真正解放” 二、抓住“双百”十年，焕发学术生机 三、“以述促作”，加快成果“复活” 四、声名鹊起，形成了“冯契学派” 第三十三章 哲学史家，又哲学家 一、著完整版中国哲学通史的“哲学史家” 二、他更是一个“哲学家” 第三十四章 构“智慧学”，原创体系 一、艰苦探索60年，终创“智慧学 二、“广义认识论”：开辟认识论新境界 三、“逻辑思维辩证论”：融合中西思维两大路径 四、“平民化自由人格论”：实现自我价值 五、“智慧学”：马克思主义哲学中国化的新创造 六、“智慧学”：中西哲学会通的新成果 第三十五章 结语：“述往事，思来者” 一、人生的*后阶段堪称精彩完美 二、“思来者”，期望学生能超过老师 附录一 学者、学生、家人谈冯契 冯契与冯契学派——方克立教授忆冯契 人格与学术共美——郭齐勇教授忆冯契 自由之思，一脉相承——杨国荣教授忆冯契 典范的力量——郁振华教授忆冯契 家父冯契 附录二 冯契年表——冯契夫人赵芳瑛教授编 后记