萧萐父卷-师道师说-中国文化书院八秩导师文集

易道与书法

一部《易经》，堪称千古奇书。
它是东方*古老的一部元典，却激发起现代人广泛的研究兴趣；它以奇偶错综为原型的简单符号系统，却容纳了巨量的文化信息；它原是一本占卜书，一经理论加工，竟被儒门列为“五经之首”，道家尊为“三玄之一”，成为儒、道两家独一无二的共同经典，成为我泱泱中华的文化传统和哲学智慧的主要活水源头。
经过理论加工，合经传为一体的《周易》，“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”。《易》兼三才之道，而人道居中。天地自然之道，是人道的依据；又是人顶天立地、仰观俯察、“极深研几”的对象化的认识成果。因此，易道又可三分为：“观乎天文，以察时变”的科学易、“观乎人文，以化成天下”的人文易、“是兴神物，以前民用”的神道易。易道乃是我古先民的科学智慧、人文理想与神道意识三者的奇妙综合。三者既相联系，又相区别，且互为消长，与不同时期的社会思潮相激荡而发挥着不同的文化功能。易道内容繁富，显然以人文易为其核心，“神而明之，存乎其人”；而“吉凶与民同患”“明于忧患与故”的忧患意识，这是中华传统文化中特有的价值观念，又构成了人文易中整个价值理想的思想核心。
《周易》用以表达和论证这些核心思想的致思方式非常平实，既不故作神秘化的夸张，也不单靠概念化的推理，而是用富有真情实感的意象来表白作《易》者在特定的艰危处境下的忧惧心态。“作《易》者其有忧患乎？”“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”以殷、周之际的政治风云与文王被囚于羑里而演《周易》的史实作背景，凸显出《周易》一书的主旨和特色，在于“其辞危”“危者使平，易者使倾，其道甚大；百物不废，惧以终始，其要无咎。此之谓《易》之道也”。整个易道的价值取向的重心，正是“居安思危”“朝乾夕惕”“外内使惧”“困穷而通”……“忧患从来启圣知，当年羑里演危辞”。一个“危”字，意象昭然！
一部《周易》，可说是“圣人立象以尽意”的一个特殊的符号系统。作《易》者意识到：造作书契文字是人类跃进到文明时代的标志。但单是书契文字，并不足以表达整个人类的意义世界和精神意境。而“立象”却能“尽意”，即通过“观物取象”“象其物宜”，琢磨出一套“絜静精微”的易象，以之作为媒介，则可以“类万物之情，通神明之德”。通过易象，就能够把握、洞察或表达有关宇宙、人生的多层意义、意蕴或意境。如八卦之象：? 乾、? 坤、? 震、? 巽、? 坎、? 离、? 艮、? 兑，既可代表天、地以及雷、风、水、火、山、泽等自然物象，又可以象征父、母以及长、中、少三男三女等宗法伦理，且触类旁通而与八方、八风、八音之象等相关联。由八卦重为六十四卦，各有“大象”；每卦六爻积为三百八十四爻，又各有“小象”，所谓“八卦成列，象在其中”。这样的“象”，“其称名也小，其取类也大”，并非反映感觉中的个别物象，而是通过“观物取象”的择取、一定程度的类化和“钩深致远”的综合而形成的意象系。