唐诗英译研究

　　《唐诗英译研究》：　　**节 翻译的主体和客体　　主体和客体是一对哲学范畴。西方哲学中主体与客体的概念起源很早，但作为二元对立的范畴始于十七世纪，那时是从人的角度界定主体和客体的。笛卡儿、康德、费希特、黑格尔和费尔巴哈都将人的理性和感性视为主体，与主体对立的就是客体，客体是主体实践的对象。翻译主体和客体研究是向哲学的借鉴。翻译理论界已经有很多学者对翻译主体和客体进行过探讨，但何为翻译主体？何为翻译客体？翻译界尚无定论。不少学者对这个问题都给出了自己的答案，但是观点不一，存在着很大的分歧。许钧教授归纳出以下4种答案：译者是翻译主体；原作者和译者是翻译主体；译者与读者是翻译主体；原作者、译者、读者都是翻译主体①。确定翻译主体和客体是翻译本体研究的基石，具有重要意义：一方面为了更好地发挥主体的主导性，译者具备充分的“酌情善断”的权力；另一方面强调和提升客体的职能可以抑制主体的凌驾性，使主体的活动处在客体可容性的制约之下，主体不能无视和破坏客体的格局。笔者将在本文中就翻译主、客体进行界定，并对翻译的主体和客体的关系进行探讨。一、翻译主体和翻译客体哲学中的主体和客体有狭义和广义之分。“广义的主体和客体指的是在普遍存在的事物相互作用中能动的、主动的一方与受动、被动的一方，因而广义的主、客体关系，也就是事物互相作用过程中能动与受动、主动与被动的关系。狭义的主体和客体不是以事物之间的作用，而是以人的活动的发出和指向为尺度来区分的。在这个意义上的主体是活动着的人，客体则是人的活动所指向的对象”②。人们提到的主、客体关系常常指狭义的主、客体关系。　　主体具有两大属性：一是自然属性，表现为人对自然的依附存在，即没有自然界就没有人以及人对自身生理机能的依附存在；二是人的社会属性，表现为人对他所在的社会的依附，人通过自己的社会实践实现自己的目的和价值。人的精神和意志通过社会实践才能体现。笛卡儿所说的“我思故我在”就是近代哲学史上人对主体性的*初宣言。主体的这两大属性又衍生出三大主体特征。一是主导性，它是人这个主体的内在规定性，即主体总是以自己的意识、意向、目的为前提或主导而行事。其二是主体的主观性，即主体在行事的过程中具有强烈的自我倾向，有意或无意地在行事过程中表现出自己的影响力。在行事过程中，主体能发挥自己的潜力，认识客体，把握客体，总是以自己的目的和意向对客体进行认识和改造。主体能动性是主体价值的体现。其三是主体的能动性，它是主体的价值之源。　　客体是一个相对主体而言的实体概念。客体也具有两大特征：**，客体具有客观自身规定性，它永远排斥主体对它的随意描写或认定，拒绝主体对它实施凌驾性；第二，客体具有一种外在实在性，存在于不依主体为转移的外在空间；第三，客体具有对象性，客体是主体行事所指向的对象。“客体既可以被本体本质力量所及但又不能被主体本质力量所完全覆盖。它永远大于或超出主体本质力量在一定的时空条件下的‘活动域’。它本身常常是一个系统，一个网络或者是一个多维的复合体”①。　　……