山东大学中文学报(第1期)

　　《山东大学中文学报（2019年第1期 总第1期）》：　　神话乌托邦必须向审美乌托邦转变，这一切皆是借助想象完成的。从神话乌托邦向审美乌托邦转变，诗人与艺术家在这种审美乌托邦的想象中发挥着*为重要的作用。当神话想象的美好生活只属于神时，人们就开始想象人自身的美好生活，这种“美好生活”通过美好爱情故事与生命自由故事加以展开。在审美乌托邦的构造中，人类自身的美好生活，大致可以通过情感生活的美好想象、生活环境的美好想象、人际社会关系的美好想象等加以展开。人自身的美好生活情感，*初总是爱情生活的美好，因为没有爱情的美好，人类的生活就失去了审美想象的价值。“爱情”在人类生活中确实属于美好的情感，乌托邦的生活想象就是让人类能够体验自由美好的生命爱情；当英俊的男子与美丽的女子相遇时，他们的高尚美好情感令人感佩，他们生死相许的爱情让人动容。人类想象美好的爱情，在《荷马史诗》中得到了淋漓尽致的体现，例如，宙斯与赫拉的爱，奥德修斯与裴涅罗佩的爱，月神与恩底弥安的爱，等等。①当然，这种乌托邦式的美好之爱也可以是对*美好的事物与*美好的情感的忠贞，这在《楚辞》中得到了*好体现，例如，湘君与湘夫人之间的美好爱情通过歌声得到了特殊体现。事实上，《孔雀东南飞》与《西厢记》等，皆是美好爱情的乌托邦想象。这种乌托邦的想象，既有纯粹喜剧的想象，也有由悲剧向喜剧转换的美好想象。除了爱情生活的乌托邦想象之外，人类极重视自然生活环境的乌托邦想象。“故乡生活的甜美”构成了*浪漫的生存环境，成了诗人永远的怀念，读者也经常把对美好自然生活环境的美好想象看作自己的美丽故乡。这种乌托邦式的美好故乡，就是人类对田园生活环境的神圣向往。例如，陶渊明对山川自然的爱，就是对自由之爱，对生命之爱。在爱情生活的美好想象与自然生活环境的美好想象之外，社会生活的美好想象，亦成为诗人与艺术家的乌托邦想象的动力所在。这种社会生活的乌托邦想象表现在文学艺术中，提供了独特的人际关系的审美想象。这里没有仇恨与斗争，这里充满爱情与友谊，人与人之间是自由平等友爱的关系，社会生活丰富多样，因此，现实意义上的乌托邦想象就变成了诗人的“审美乌托邦”。人类的生活如何才能美好幸福，这是诗歌创作者与小说戏剧创作者共同的目的。在这种审美乌托邦想象中，爱自然与爱生命、爱亲人与爱人类，是人类*美好的生命情感寄托，也是人类*美好的生活图景描绘。　　在审美乌托邦之上，权力的想象更为重要，因此，通过权力关系与政治变革构造政治生活的乌托邦，成了许多诗人政治家*热衷探索的工作。由神话乌托邦与审美乌托邦转向“政治乌托邦”，才是现实生活想象*直接的政治变革想象。没有政治乌托邦的想象，就没有社会变革的力量；没有政治乌托邦的想象，人类就只能沉醉于神话乌托邦与审美乌托邦的想象之中。当社会化要求得到提升后，想象政治生活的自由与想象人类现实生活的美好，就成了诗人政治家*直接的思想动力，这不是虚幻的生活而是自由的生活。审美乌托邦与政治乌托邦的*大区别，就在于对个人生活的想象与对民族国家的想象的不同侧重。审美乌托邦的想象，以个人自由美好生活的想象为中心，不一定侧重民族国家的政治想象；政治乌托邦则不同，它需要优先思考民族国家政治生活的自由美好，因为没有民族国家政治的自由就没有公民的个人自由，公民个人的自由平等建立在民族国家政治法律的民主生活基础上。因此，“政治乌托邦”必须优先思考民族国家的政治前途与命运，必须思考公民如何承担民族国家自由生活建设的责任，与此同时，也必须思考民族国家政治精英如何承担公民社会的自由民主生活的*优决策，从而构拟属于公民真正自由的政治乌托邦生活。如果不能真正保证公民的自由美好生活，就不可能构建理想的社会政治，更不可能建立自由美好的政治乌托邦。政治乌托邦想象，是从理想生活出发，从公民的政治需要与民族国家的政治实践两个方面进行自由构想。政治乌托邦，必须优先假定公民的社会角色与公民的社会责任，甚至要特别强调公民的社会生活理想。在现实社会生活中，公民追求自由平等，公民需要安宁的社会生活环境，公民需要良好的法制生活。一切是那么自由平等，一切是那么和谐安宁，这就是人类对政治乌托邦的美好生活想象，也是审美乌托邦与政治乌托邦的自由结合。从本质意义上说，“政治乌托邦”就是要构造纯粹自由美好的生活，让人类能够自由美好地无忧无虑地生存。它需要构造人类生活的乐园，也需要提供人类生活幸福的美丽图画。　　……