中华全史

　　《中华全史演义/话说中华五千年》：　　诗曰：　　天地由来自造成，漫言斧凿奏升平。　　愿将秃笔删陈史，留与时人仔细评。　　天地人谓之三才，有天地，即有人。荒古之世，未尝无人类，不过起咳咳，卧吁吁，茹毛饮血，与鸟兽无别，听其自生自灭而已。后人称之曰浑沌时代。或以浑沌二字，训为蒙昧，其实不然。小子管见，以为浑沌二字，左旁从水，含有洪水意。谅以开辟之初，江海虽成，未加浚凿，有时大雨浸淫，山水暴发，则平原皆成泽国，居民易遭沉溺，以此死亡相继，孳生不蕃。相传伏羲之时，洪水乃退，世有居人。至于帝尧时所记洪水，乃泛滥之余波，非水之极盛也。　　西国*古之史，存犹太国，名创世纪，抱残守缺之士，珍若连城。今耶稣教旧约，亦多本此书，内载天主创造天地人物等事。谓首造一男曰亚当，取亚当之肋，和土造成一女曰夏娃，为亚当之配。其说不经，未足取信。惟云亚当数传至诺蔼，诺蔼生三子，曰生，曰冈，曰亚弗得。其时大雨不息，洪水横流，人多淹毙。惟诺蔼一家，以预避高山得免。水退后，下山分居，复将所携动植各物，散布四方。于是生居亚细亚洲，冈居阿非利加洲，亚弗得居欧罗巴洲。斯言似非无因，中国所谓盘古氏，疑即指诺蔼言。所谓天皇、地皇、人皇，疑即诺蔼三子。当时人寿甚长，要皆八九百岁。但文字未兴，不知载笔，只赖记忆流传，久而失据，故西史所载，亦在疑似之间。　　中史谓大荒山中，受天地灵秀，蕴日月光华，遂孕有灵通之性，内育人胎，生下盘古，龙首人身，长百尺，遍体皆毛。偶寻得一斧一凿，皆先天金石之精，各一千斤。盘古右手持斧，左手执凿，斧之凿之，砉然一声，天地两分。轻清者上升而为天，重浊者下凝而为地。故后人称之曰开辟。小子以为天地未分，山河自载，所生盘古，何自立足。是与西史所载亚当、夏娃之造作，同一虚诬，不待辩而自明矣。　　天体太空，浑穆无际。前人言天有九重，或言有三十三天者，全属臆造。天之上无所谓天，天之外亦无所谓天。不过附丽天空者，有行星、恒星两种。恒星常居一处，永不变易；行星随时行动，周而复始。世人常见之日，一恒星也。恒星不止一日，经天文家查得者，谓约一百五十兆有奇。有大有小，有远有近，皆自能发光。惟日为*大，亦*远。行星随时环行，有绕恒星者，有绕行星者。绕日者谓日之行星；绕行星者，谓行星之行星，数不胜数。各行星本体，皆不能生光，须借日光以为光。其绕日而行者，有八大行星。*近为水星，在**层。次层为金星，第三层为地球，第四层为火星，第五层为木星，第六层为土星，第七层为天王星，第八层为海王星。近日者过热，远日者过冷，均无生物。惟地球在第三层间，冷热适均，万物由此生焉，人亦一动物耳，既生物，自生人。　　地形椭圆，南北两极，平凹如橘，中心如轴，为两极枢纽，安然不动。外体自能旋转，如车轮然，轮转而轴不转也。每日地球绕轴一周，称为自转，适合二十四小时，成一昼夜。每岁地球绕日一周，称为公转，适当三百六十五日又四分之一，成为一年。当地球旋转时，常自右向左，故早见日轮出于东方，晚见日轮下于西方。至地球再旋而左，右首不能见日，遂为昏夜。然此处正当昏夜，对面适在日中，如吾国处东半球，对面为西半球美国，吾国昼，则美国夜；美国昼，则吾国夜。游历外洋者，多能言之。若如从前日出日没之说，则大地以上，昼夜从同，何有中美之分乎！　　其所以有寒暑之别者，地球绕日，有一定之轨道，其轨道成椭圆形。地球依轨道而行，距日近则日光直射球面，气候自热；距日远则日光斜射球面，气候或温或凉，寒暑自此分。春夏秋冬四季，亦自此异焉。　　地面又分五带。言地理者，尝虚设经纬线，以作区画。直为经，横为纬。全球经线，画为三百六十度，劈分东西两半球，各得一百八十度。纬线亦如之，中为赤道。自赤道向北二十三度半，称夏至线；自赤道向南二十三度半，称冬至线。此两线间，为日光往返之处，终年恒热，称日热带。自夏至线向北四十三度，自冬至线向南四十三度，日轮未尝正射其上，亦不至一日无光，故气候温和，称日温带。在北者名北温带，在南者名南温带。若自北温带以北，及自南温带以南，各二十三度半，各半年不见日光，寒冷*甚，称日寒带。在北者名北寒带，在南者名南寒带。吾国在东半球之北温带内，故人文荟萃，物产丰饶。　　至于月，则为地球上之行星，绕地而行，即所谓附丽行星之行星者，月体小地球四十九倍，离地七十二万里，不能生光，借日光以为光。月与日地相掩映，人望之若有盈有亏。当月在日与地之间，人在地面，正见其背，故其光晦而为朔。迨月行至地球之、左，人望见其半面，光向西，魄向东，名为上弦。月行至地球之后，明面对于地球，光即圆而成望。月行至地球之右，人又只见其半面，光向东，魄向西，名为下弦。俟月又行至日与地之间，其光全晦，复为朔矣。吾国所用阴历，即以月光之晦明一次，谓之一月，历十有二月而成一年。凡月光晦明一次，约二十九日有奇，不足三十日，故阴历月建有大小之别，大月三十日，小月二十九日，适符其数。惟月光晦明十有二次，地球绕日犹未毕一次，积有羡余，三年余一月，五年余两月，故有归余于闰之制。阳历从日不从月，有闰日无闰月，盖因地球绕日一周，为三百六十五日又四分之一。阳历以三百六十五日为一年，留其余数以为积，积至四年，适得一日，乃置一闰，遇闰之年，都三百六十六日。中国近时，亦仿行之。日月之蚀，恒在朔望。其遇望也，月与日隔地相对，有时日为地掩，是为月蚀。其遇朔也，月在日与地之间，有时日为月蔽，是为日蚀。日蚀有见有不见，因月体较小，不能全掩地球，故所见有不同。月蚀则四海同观，不过时刻有先后耳。古人以日蚀月蚀，视为灾变，不过借以示警，其实理所当然，无足怪也。　　若夫风云雨露，雷电霜雪等类，皆经空气变幻而成。空气因热上升，他处冷空气流来补之，即成为风。风之大小，由于空气补让之徐疾，徐则风必小，疾则风必大。旋风　　……