松水凤楼传

《松水凤楼传（套装上下册）》：　　就在这时，阿布卡恩都力送来了一位衣食父母官，此人是谁呢？即被称为“青天”的德英大人。他旆行了德政，不仅为国家着想，也为百姓办事，久而久之便发生了可喜的变化。所以说，本说部可谓一部痛史、泪史，听了之后，必会五味杂陈，有感而发。首先是恨，八旗的败家子何其多；其次是愁，八旗子弟中，尚有吃喝嫖赌大烟鬼；然后是悯，可怜黎民百姓嚎啕泪；继而是奋，要合力擎起倾厦拯危势，勉励爱国志士仁人，天下兴亡，匹夫扣双肩。　　《松水凤楼传》*早流传于吉林故地，讲唱本书不能不提到本书丰要人物之一尤成额收养的义子郎德瑄，即“虎子”，因为他是这部书*初的讲唱者和传承人。清末民初之时，吉林、黑龙江一带一提到此人的名字，那可是如雷贯耳，无人不知，无人不晓。他是位讲唱艺人，擅讲乌勒本，《德青天传》《德大人断案》等段子都出自其口。在当地，其智慧、聪明以及流利的口才无人能比，人们皆言他是南极翁转世。为啥这么说呢？据传，南极仙翁后身有个大罗锅儿，里面装的全是智慧。而这位受欢迎的讲唱艺人后背有个小罗锅儿，只要一开口，说部段子便一出接一出没个完，故而称其乃南极翁转世。他是何方人氏呢？就是住在吉林街牛马行凤楼阁旁边那座三楹木屋的郎德瑄，外号儿“郎铁嘴”，自号抱璞。“璞”即璞玉，意为抱块未经雕琢和打磨的玉，感慨自己怀才不遇。那个年代，一般不直呼其名，而是叫号或字，称抱璞先生即指郎德瑄。其外号儿乍叫起来可能觉得不太好听，铁嘴嘛，肯定是天天没事儿时四处咧咧，口若悬河，挺能白话，让人不尊敬，故此很少有叫他外号儿的，都称抱璞先生、郎老师或郎师傅。郎德瑄凑些银子买下的三楹木屋其实也不是什么好住处，破乱不堪的，到处布满蜘蛛网。他挺有办法，先把木屋里里外外彻底清扫一番，然后请来匠工又是粉刷又是镂刻的，破损的门窗也都修好并涂上了油漆，顿时焕然一新了。还自行其乐，在门楣上悬挂一块匾，自书“抱璞斋”，这便成其美居了。　　郎德瑄没有罗锅儿前是一高个子，身材伟岸，略显肥胖，气质不凡。据老人们讲，他生而能言，言而能卜，卜而皆准，被老少爷儿们称为神人。一生奇幻异常，见多识广，生活经验丰富，阅历过很多事，说起他的名字，还有一段儿故事呢！　　郎德瑄原本不住在吉林街，祖上是珲春东大荒子圈儿河人氏，乃当地的土著，满洲人，隶属满洲镶红旗，钮祜禄哈拉，钮祜禄为满洲郎姓。自打出生就没起过大号，因长得虎生生的，甚是可爱，家里家外都叫他虎子，这便成乳名了。　　道光年间，珲春一带匪患四起，占山为王，连偷带抢，搅得黎民不得安宁。朝廷虽屡次派兵前去剿匪，但均未奏效，官兵前脚儿走，匪徒后脚儿又到，照样惨景不绝，遭殃的是百姓，日子很是难熬。　　虎子的家族原先住在海边，称“边户”，也称“海户”，依海而生，乃海上人家。终朝每日叉海参，采海菜，抓螃蟹，捞鱼虾，日出而作，日落而归。后来全家沿海岸北上，迁到岩杵河中游，于林边搭个窝棚住下了。不到一年，又从岩杵河逆流而上，去了珲春圈儿河。为什么在海边住得好好儿的，日子也能过得去，却两次迁移呢？就因为沙皇俄国的入侵，不得已而为之。那几年，罗刹驾驶着战船、舰只入境，强占日本海一带的岛屿和锡霍特山麓，手持刀枪将当地的满洲人、恰克喇人及其他各少数民族往北赶。倘若不走，不是烧就是杀，还掳掠财物，损毁家园，让你无立足之地。百姓实在没法儿过活了，无奈之下，只好卷起铺盖，肩挑担子，拖儿带女地逃到了珲春圈儿河，老郎家就是这么过来的。　　虎子的阿玛身板儿挺结实，黑红脸膛儿，尽管年轻，面相却显老，故而身边的人皆称其为老郎。他的妻子原本体弱多病，在生虎子时，又得了产后风，没满月便撒手人寰了。老郎只好又当爹又当娘，吃尽辛苦，一把屎一把尿地拉扯着儿子，好不容易长到两岁了，便背着虎子入了军旅，当了一名牌子兵。从此，虎子把八旗军营当成了自己的家，每天生活在牌子兵堆里，在他们身前身后转，像个跟屁虫似的，撵都撵不走。何为牌子兵呢？各地旗营都有这个兵种，即专管打更报时。所穿号坎儿的胸前挂一铜牌儿，上写“更”字，佩带腰刀，手拿铜锣，于一更、三更、五更边敲边报。老郎不同于一般的牌子兵，而是营站牌子兵的头儿，手下管7人，一个牌子5至7人，倒也不累。　　……