中国现代文化世家(第三辑)龙山凤水毓锦绣:安徽怀宁邓氏家族文化评传

　　《龙山凤水毓锦绣：安徽怀宁邓氏家族文化评传》：　　邓石如（1743-1805），清代*有名的书法、篆刻艺术家，“邓派”的创始人，安徽省怀宁县白麟畈人，系白麟畈邓氏家族第十三世孙。　　安徽怀宁的白麟畈不仅是一个山清水秀、风景俊丽之地，也是一个龙盘虎踞、人杰地灵的地方。龙、凤、麟、龟，古称四灵，古人认为，“龙能变化、凤能治乱、龟兆吉凶、麟性仁厚”，这四灵都是吉祥的象征。四灵聚集，历来是十分罕见的。但是，白麟畈这个地方恰恰是个四灵聚首的宝地。它南有山势雄伟的龙山，东临流水潺潺的凤水，西靠层峦叠嶂的白麟山，北依树木丛生的赤龟山。在这块充满灵性的土地上，长期居住着邓氏和杨氏两个大姓人家。邓氏家族除了耕种以外，平时不忘学习文化知识。往往农闲之时，或捧读诗书，或练字篆刻，这种重视文化、热爱读书的家族优良传统代代相传，日积月累，到邓家的第十三代时，邓氏家族出现了一位文化名人——邓石如。　　清乾隆八年（1743年）四月二十九日，邓石如出生于长江北岸怀宁县白麟畈，即今安庆市宜秀区五横乡白麟村邓家大屋，卒于清嘉庆十年（1805年）十月初四日，享年六十三岁。　　邓石如原名邓琰，字石如，因避清嘉庆皇帝爱新觉罗·颙琰名讳，遂以字行世，并更字顽伯。又因邓石如生于皖公山下，故又号完白山人，或称皖白，又自号笈游道人。因为邓石如为书法篆刻艺术大家，故名号甚多，除上面提到的，还有凤水渔长、古皖子、古浣子等。　　邓琰的“琰”字，在古代指的是一种美玉，北宋著名诗人黄庭坚在《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》中写道：“披榛拢芝兰，断石收琰琬。”邓石如的家人为其取名为“琰”，寄托了全家对他拥有冰清玉洁品质的期望。　　邓石如的父亲邓一枝（1721-1787），字宗两，号北林，又号木斋，复号窘道人或迥道人。邓一枝并非全部以农耕为主，而是兼任私塾先生去各地讲学，在父亲的影响下，邓一枝自小爱好读书。他阅尽家藏，对各种书籍均有涉猎，因而博学多识，工诗能文。此外，他尤精于书法和篆刻艺术，对书法四体造诣颇深。《白麟畈邓氏宗谱》中称其：“性不谐俗……居常歌咏，若出金石。左图右书，萧然一室，盖其天性然也。”相传，他曾刻过一枚印章，上面的文字是“其人瘦而傲”，熟识的人都认为这是他自己的相貌和人格的写照。“学而优则仕”，这是古代读书人的理想，早年的邓石如也曾对“仕途”有过幻想，但“至老尚不能一襟”。为了生计，他常年奔波在外，以教书课徒为生，“苦老穷庐，尝自悲之”。虽然从邓石如的祖父邓士沅开始，邓家就开始思考怎样向书香世家转变。但是，邓氏作为一般的农民家庭，经济上仅够糊口，没有多余的经济条件去追寻精神理想。即使到了邓一枝这一代.也只能过着半读半耕的生活。自科举制创立以来，普通百姓只能通过科举考试来获取功名，从而进入土族阶层。邓士沅父子没有参加科举考试，与他们不好名利的性格有着莫大的关系，他们把读书作为愉悦身心的事情而不是升官发财之道，父子二人都热衷篆刻和书法艺术，他们追求的是艺术之真、之美。　　邓一枝成年后，娶妻陈氏，系同邑陈玉若幼女，育有两子和三女。邓石如在兄弟姐妹中居长，他还有一个弟弟，名寿，字永玉，号璞轩，发奋勤学，废寝忘食。邓寿钟情诗书，他写的诗文清新脱俗，有其父木斋先生之风。　　……