东北沦陷区童话研究

　　《东北沦陷区童话研究》：　　1940年，一个署名英英的作者，在《泰东日报》的《少年》副刊的报头，发表了一篇关于童话的小论。此文根据创作内容把“现代童话”分为三个大类，即改装古代童话或描绘想象的“创作童话”，将自然界风雨雷电或动植物拟人化的“自然童话”，将人类英雄人物神仙化的“英雄童话”。　　这三个分类当然无法概括伪满洲国时期出现的所有童话的类别，但作者根据自己所见童话进行的概括，有意无意之间，倒正是对《泰东日报》1930-1940年这十年间所刊登的童话的总结与分类。　　《泰东日报》上的童话，除了翻译的世界童话名著，其他的童话确实大多可被归为这三个种类。　　数量*多的，就是把作者通过各种渠道获得的神话、传说、民间故事或著名童话、寓言，进行裁剪、缩写、改编、拼接、续写而“再创作”的童话。这类童话的作者，多为学生，在《泰东日报》上所占比重较大。很多作者在十几岁时参加征文或投稿，只是单纯兴趣使然的练笔，童话的篇幅往往比较短小，作者的“创作”也没有持续性。前文论及的于临海、穆梓、高兴亚等人的创作都属于这类。　　其次就是“描绘想象”，将自己夜晚梦中所见或“白日梦”似的幻想，用文字组织出来，这类童话更接近“童话本身”，也更具有原创性。郑毓钧的《梦游奇境记》就是这种童话的代表作。　　“自然童话”也是童话的常见题材，无论是《安徒生童话》，还是《格林童话》《王尔德童话》，名著里从来不缺少自然界的主角。人类在探索自然奥秘的过程中，渐渐诞生了大量的传说、神话、民间故事，很多童话的素材也正是由此而来。让花草树木、鸟兽虫鱼变得会说话会思考，用拟人的方式讲述作者想表达的故事，这是童话常见的形式。胥庆芝的《能言石》就是这样，石头和小白兔都能和人交流，万事万物都有灵性。《泰东日报》上这种题材的童话比重很大，相对来说，大象、兔子、蝴蝶、螃蟹、狐狸、老鹰、马，以及松树、橄榄、河水、高山、巨石，都可以成为童话的主人公。让动植物开口说话讲故事，几乎就能写成一篇童话，这也是简单易行的。相对来看，前两种童话虽然大多属于习作，水平有限，但并没有掺杂太多“官方宣传”和“植入式”的内容。而“英雄神话”，则大多都在文中“植入”了教育“少国民”的思维。因为无论是《泰东日报》上编造虚幻的人物“哲希巴耳”，还是如《满洲学童》等刊物上出现的“日本军神”，都必然有立场和政治性。侵略者的英雄，可能是被殖民者眼中的魔鬼；侵略方的聪慧灵活，可能是被殖民人民眼中的奸诈阴险。　　当然，童话创作的王国也充满着复杂性，并没有这么清晰的边界。文学作品往往是根据时局而作的，政治对文学的影响永远都不可忽视。与上一章的《满洲学童》相比，1932年至1940年间的《泰东日报》上“官方指定”“自觉参与”的“植入式童话”并不多见，但这正意味着“不自觉”地参与到“植入式童话”创作中的作者，在《泰东日报》上更为明显了。因为“专业写手”和“指定作家”的作品越少，自觉不自觉参与到“官方意识”之中的童话作品越容易被辨识。　　……