越是我故乡

《越是我故乡》：　　四千年的守望　　四千年岁月，时空漫漫；四千年守望，故国家园。　　我家的南阳台正对着蜿蜒起伏的会稽山群峰，远眺可见烟雾缭绕之香炉峰，亦可见巍巍耸立之大禹像。每当晴日，金色阳光普照大地，我的目力所及，能清晰望见那大禹手持木耜，脚踏石舟，力撼四方。大禹的右手推向前方，似乎要以洪荒之力鼓动千军万马。　　这座坐南朝北的大禹铜像高二十一米，建于二十一世纪初。每每见大禹迎风而立的样子，心中总是无限感慨，正是大禹这样的神力庇护。绍兴，这座有两千五百年历史的古城才会如此长久地风调雨顺。　　一　　大禹，轩辕黄帝的后人，史书记载是夏朝的开国君王，因治理黄河有功，受舜禅让而继帝位。　　曾经非常不解：治理黄河的大禹为何会归葬在长江流域的绍兴？而后查找了史料，理解了禅让继位的大禹自有一番雄图壮志。走南闯北的禹，既然建立了夏，目光一定会延伸至长江甚至比长江更南的地方。　　禹看好会稽，一定是会稽这个地方深深吸引了他。他在这里娶妻涂山氏；完成治水大业后，又到处巡视，在茅山上给治水功臣计功，同时会盟诸侯。后来，茅山就称为会稽山。　　以今天的眼光看，禹的功绩不仅在于治理洪水，发展生产，使百姓安居乐业，更重要的是从此结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态．首创了“国家”这一新型的社会政治形态。禹完成了国家的建立，用阶级社会代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，中国从此有了国家、王朝和朝廷。　　如此，会稽山乃成为中国神山。　　司马迁在《史记》中言：“禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。”《吴越春秋》也记载，大禹“周行天下，归还大越”。禹和会稽是有缘的，他的足迹遍布会稽的角角落落，从宛委山得金简玉书，始得治水方略，从遗失鞋子的“夏履桥”到斩首防风氏的“型塘”，从挑“息壤”遗落而成东、西担山，禹的踪迹在绍兴无处不在。　　禹崩，立下遗嘱归葬会稽山下，四千年前的蛮荒之地就因禹而得名号“会稽”，并从此名震天下。而禹陵的存在，更让会稽山成为中国古代的五镇名山而亘古流长。　　及至春秋战国，越国子民作为大禹的后代生生不息。无余是**代越王，史传他是禹的子孙少康的庶子。越国当时归属于九州之一的扬州。当代有史学家曾质疑，越王勾践为成为春秋霸主，有意拉近黄河系的禹，使之成为越的祖先。然后，也有史学家认为既有华夏王朝，禹又钟情于会稽，留下直系后裔繁衍世代，既是情理之中，也是顺天而为。　　秦始皇三十七年（前210年），秦始皇“上会稽，祭大禹”，于是就有了秦始皇登临秦望山、留下李斯碑的光辉历史。始皇祭禹。旨在对这座出了一王一霸而兼有“天子之气”和“王霸之气”的会稽山致敬。　　汉武帝元朔三年（前126年），司马迁上会稽，探禹穴，言称大禹陵寝就在今“大禹陵碑亭”之下。　　北宋建隆元年（960年），宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。　　明清两朝的祭禹仪式和制度*为完备，祭禹典礼也*为隆重，明清两朝大祭禹陵各达二十多次。清代康熙、乾隆都曾亲临绍兴祭禹。　　而当今，从1995年起的每年一次公祭大禹活动，隆重且从未间断。　　我们今天见到的大禹陵由禹陵、禹祠、禹庙三大建筑群组成。自南朝起修筑，至明代、清代大修，为宫殿式建筑，又不失江南民间建筑风格．庄重而大气。　　禹陵碑亭内立有明代绍兴知府南大吉所书的“大禹陵”石碑，每每见这三个字，总觉得写得异常道劲有力。　　二　　因为住在近旁，闲暇时就在附近走走看看。那一天迎着阵阵浑厚的撞钟声，走进位于大禹陵边上的禹陵村，这应该是先前很不起眼的一个小村庄，如果不是因为旅游开发，多少年来它都异常安静地湮没在大禹的光辉之下。　　去了，不承想被深深地震撼了，原来那是一个为大禹默默守护了四千年的古村落，近来被历史学家称为“天下**守陵村”。　　四千年岁月，时空漫漫；四千年守望，故国家园。　　这个古村落依山傍水，远看就像蜷伏在会稽山脚下的一条神犬：近看，一幢幢古色古香的江南民居，粉墙黛瓦，错落有致，有小桥，有流水，有石巷，更有那烟雨江南才有的道道屋漏痕。　　两旁的村居大多临河而建，走在光滑似玉的青石板铺就的路上，随手推开那被岁月熏得发黑的门窗，依稀时光流转，仿佛闻到了来自远古的气息。　　2006年重建的新禹陵村被一条小河分成两个部分，五座石桥连接着一河两岸。村里有戏台，有乌篷小舟，有茶吧，有饭馆，游客置身其中，感受着青竹流翠、梅树吐芳、石径通幽，雨巷在这里悠远延伸。　　村里人大部分姓姒，正是大禹的嫡系后代，据传自禹的七世孙开始守陵，至今已经是第143、144代了。我查了一下资料，姓姒的人全国不足两千人，而绍兴的禹陵村目前还有四十户姒姓人家。　　四千年来，这些人家就是以守陵为职业，世代务农。无论天灾人祸．无论朝代兴衰更替，他们所做的就是始终如一地守护着他们的祖先。据介绍，他们每天早上的**件事就是祭祖，无论刮风下雨都向着禹陵叩首祭拜，而每年的六月初六是禹王的生日，他们都会在这天举行大祭。　　……