包邮上古希腊、罗马与先秦法治观之批判借鉴

引言从法律规范科学认知法治 一、人类社会行为规范的早期文明选择 二、法律规范是对原始野蛮规范的否定 三、法律规范的特点 四、法律规范的意志取向 五、法律规范的遵守 六、法治的科学认知 **章古希腊法治观 **节古希腊三杰以前的法治观 一、正义观的源起和流变 二、善、公正观念演进 三、法律与正义是我们的王，植根于自然本性 四、法治状态是社会存续的保障 第二节古希腊三杰时期的法制思辨及其法治观 一、民主自由为法治实施之基础 二、法治在德性基础上建构，反过来促成并维系社会公德 三、善和正义(公正)是人类社会治国理政的目标 四、社会正义(公正)的捍卫必须依靠法律抵御恃强凌弱 五、社会管控治理之自然理性理论及人法关系思辨 六、法治本质思辨 第三节古希腊法治观评析 第二章古罗马法治观 **节法律是客观自然理性认知的必然结果 一、法、法律的自然契约思辨 二、违反自然理性的非正义法、法律不具有永恒性 三、对法、法律正当性的鉴别不能以功利(主义)做标准 第二节法就是*高的理性，正当的理性就是法 一、理性是人类智慧的结晶，使人类超越禽兽，法体现*高的 理性 二、法律是聪明人的智慧和理性，正当的理性就是法 三、真正的法是与自然契合的正确理性 第三节国家政治及其治国理政正当性辨析 一、人类社会聚合交流组成国家的原理思辨 二、治国理政缘于委托 三、治国理政基于法伸张和捍卫社会正义 第四节法治的理论思辨 一、法治本原思辨 二、平等与法治思辨 三、法治运行的原则思辨 四、法治运行的艺术 第五节古罗马法治观评析 第三章中国先秦法治观 **节箕子“王道学说”的法治观 一、箕子王道理论原文及释读 二、箕子王道思想的深刻内涵 三、对箕子王道思想的把握与评价 第二节墨子法治理论 一、敬 “天”畏“鬼神”的自然法意识 二、遵循客观自然的“法天”思想 三、“义政”与“力政”之辨的“天志”维护社会正义论 四、一同天下之义的法制尚同本原论 五、兼爱非攻的社会法治调控思考 六、义利合一基础上尚同的法制社会调控思辨 七、“法不仁，不可以为法”的法治观 八、治国理政尚贤的法治理论 九、节用节葬的法制俭政思想 十、墨子法治思想之评价 第四章古代中西法治观的启迪与借鉴 **节古代中西法治观哲学智慧的借鉴与启迪 一、中西围绕社会正义实现展开的法治观可资启迪与借鉴 二、对法治的基本含义有所共识 三、实行法治防止欺骗的实质思辨值得借鉴 四、比例平等的法治观具有合理成分 五、王道思想立足公平正义的法治思辨闪烁着智慧之光 六、义利合一、兼爱交利和非攻的法治思想有利于构建人类命运 共同体 七、尊重客观的法治思辨可避免法治认知主观化 八、自然理性的良法为推行法治的**前提 九、一同天下之义的义政有助于反对暴政 十、治国理政的审慎和深谋远虑思想彰显智慧规律 十一、合理怀疑能够使人在法治思辨与践行中保持清醒 十二、只有科学理解法律才能构建法治理论并推行法治 第二节上古中西法治观反科学思维及糟粕之批判与警示 一、悖离历史唯物主义和辩证唯物主义的法治观必须批判 二、切忌陷入膜拜西方法治的怪圈 三、冲破华夷之辨的民族本位主义虚骄自尊认知法治的局限 四、防止资本梦魇绑架或桎梏人类法治的理性追求 五、警惕并防范民主的滥用对新时代法治观念的绑架 六、突破伦理主导人类法治认知与实践探索的智识藩篱 第三节科学构建当下及今后中国法治社会的思辨 一、格物致知，知行合一 二、高屋建瓴，经世致用 三、忌玄通易，利行践远 参考文献 后记