包邮单一民族神话的起源

序章 问题的设定 “单一民族神话”的定义 社会学与历史学 **部 “开国”的思想 第1章 日本民族论的产生——摩斯、西博尔德、小野梓等 欧美学者的日本民族论 日本的人类学以及他们对欧美人类学家的反驳 民族主义的两种表现形式 第2章 关于“内地杂居”之论争——田口卯吉、井上哲次郎 被视为典范的美利坚合众国 不可能向海外发展 “日本国民的同化力” 第3章 国体论和基督教——穗积八束、加藤弘之、内村鉴三、高山樗牛等 国体论的隆盛 基督教系知识分子的反驳 实行同化政策还是维持民族纯血性 陷入绝境的国体论 第4章 人类学家们——坪井正五郎等 批判纯血论 向全世界扩张 第5章 日鲜同祖论——久米邦武、竹越与三郎、山路爱山、德富苏峰、大隈重信等 天皇家族朝鲜渡来说 “岛国根性”与“南种北种” 进军“故乡” 第6章 日韩合并 报纸上的论调 主要杂志的论调 国体论者的转向 第二部 “帝国”的思想 第7章 “消除歧视”的历史学——喜田贞吉 对被歧视者产生的共情 用来消除歧视的同化 四海之内皆同胞 第8章 国体论的再编——国体论者的民族论 国体论的混乱 吸收“混合民族论” “养子”身份的异民族 开放的血族国体 第9章 “民族自决”和疆界——鸟居龙藏、北一辉、国定教科书等 民族自决论的中和 鸟居龙藏的日本民族起源论 教科书的变迁 把朝鲜人的名字改成日本名字 第10章 日本民族白人说——希腊起源说、犹太起源说等 作为“私生子”的日本民族 一位志愿者 第11章 血的归一——高群逸枝 从诗人转向古代史的研究 母系制与异民族同化 “世界的家族化” 第三部 “岛国”的思想 第12章 岛国民俗学的诞生——柳田国男 作为原住异民族的“山人” 从“山国”到“岛国” 提倡国民统一的民俗学 “根本不存在的全体” 第13章 “皇民化”对优生学——朝鲜总督府·日本民族卫生协会.厚生研究所 纯血的岛国 支持“皇民化”政策的混合民族论 厚生省和优生学系势力 纯血和总动员的矛盾 单一民族人类学说的抬头 “应当针对混血采取措施” 第14章 “记纪”神话的重生——白鸟库吉、津田左右吉 大陆的分裂、岛国的团结 “记纪”并非史实 单一民族的“记纪”解释 以权力统治的中国 权力已故的天皇国家 第15章 从“血”到“风土”——和过哲郎 北种与南种的综合 “自然儿”的世界 复合的单一风土 未超越国界的天皇制 第16章 帝国的崩塌——大川周明、津田审判等 战争时期的“混合民族论” 纯血论的抬头 双重束缚的状态 第17章 神话的定型——象征天皇制论、明石原人说等 农民的世界 国民统合的象征 明石原人说 倾向于单一民族论的战后历史学 没被接受的“骑马民族渡来说” 被忘却的混合民族论 结论 社会学中的同化主义和种族主义 关于“日本人”的概念 邻近地区、同人种内的接触 家族制度的反映 保守系论者的单一民族论批判 摆脱神话的禁锢 注释 后记