包邮探求均衡之治:基于公民主体性与儒家文化的论述

导论：均衡，无处不在 **章 公民主体性概述**节 公民主体性及其相关概念一 博弈论与法治均衡二 宪政三 公民社会四 权利机制五 公民主体性第二节 公民主体性的多重解读一 自由主义的解读二 社群主义的解读三 主体间性的解读四 马克思主义的解读 第三节 公民主体性的制度模式分析一 自治模式二 责任模式三 规范模式四 阶级模式 第二章 我国公民主体性发展的话语困境**节 后现代主义与公民主体性一 解构主体——后现代主义对公民主体性的批判二 时空错位——后现代主义与我国公民的主体性第二节 传统文化与公民主体性一 传统文化与公民主体性的一般关系二 我国儒家文化传统与公民主体性第三节 话语“瓶颈”——亟待突破的公民主体性一 理性——公民主体性自我确证的基石二 宽容妥协——公民主体性共存的必然三 精英寡头化与社会民粹化——公民主体性二维消解 第三章 公民主体性与我国公共领域的发展**节 公民主体性发展的社会条件一 经济条件二 思想条件三 政治条件第二节 公民主体性与公共领域一 公民主体性与市场领域二 公民主体性与政治领域三 公民主体性与公共舆论四 公民主体性与社会组织五 公民主体性与社会运动第三节 强势公权力下的公民主体性一 供给不足的权利二 “系统权力——原子权利”模式的失衡 第四章 中国语境下的公民主体性发展路径**节 “公权力”型塑公民主体性的动力一 合法性论述发展的需求_二 权力矛盾运动逻辑的推动第二节 公民教育——公民主体性的社会再造一 学校教育——公民主体性话语型塑二 公域实践——公民主体性社会型塑第三节 主体公民——法治国家的根基与归宿一 公民主体性与社会自主性二 自主社会与国家 第五章 儒家文化均衡与法治现代化模式演化**节 儒家文化演化与儒家“活法”一 儒家“活法”的界定二 儒家“活法”的基本均衡三 儒家“活法”均衡的属性第二节 儒家“活法”与中国社会团结模式一 涂尔干的启发与局限二 儒家“活法”与中国社会团结的模式第三节 儒家“活法”与儒式公民社会一 公民社会的两种文化与团结模式二 国家法与“活法”共构儒式公民社会三 公民主体性与儒家文化的和解?四 儒家“活法”与中国法治模式 致谢 后记